經絡的記載詳見于《內經》和《難經》，此前則有漢墓出土的《脈書》，此后則有歷代經絡與腧穴相結合的多種著述。現按朝代先后作一介紹.

    一、先秦及漢代

    1.現存的經絡文獻原以《內經》為最早，近代發現漢墓出土的古帛書和竹筒中都記載有“十一脈”，為《脈書》的主要內容.《脈書》有屬于黃帝，有屬于扁鵲，可知有不同的本子。長沙馬王堆漢墓出土的帛書就有幾種文本，一種內容較簡，按先"足三陽三陰脈”后“臂三陰三陽脈”排列，因稱為“足臂本”(《足臂十一脈灸經》).另一種內容較詳，按六陽脈后五陰脈次序排列，因稱為“陰陽本”(《陰陽十一脈灸經》)。后者在帛書中有甲、乙兩寫本，又有江陵張家山漢墓出土的簡書本。可見其傳抄較多，影響更廣。帛書的記載見《馬王堆漢墓帛書》和《五十二病方》書中。

    《內經》包括現存的《靈樞》和《素問》。其寫作時間當是《靈樞》在先，《素問》在后。關于經絡的記載以《靈樞》為最詳，如《經脈》，《經別》、《經筋》、《脈度》，《根結》等篇;《素問》則是在此礎上作進一步的闡發和討論，如《脈解篇》、《皮部論》。《經絡論》，《骨空論》、《調經論》，《太陰陽明論》、《陽明脈解》等。

    戰國初期的醫家秦越人(扁鵲)，曾刺“三陽五會(輸)”救治虢太子尸厥;馬王堆出土帛書《脈法》中的“陽上于環二寸而益為一久(灸)”;《五十二病方》中的“久足中指”、“久左胻”等，都是有關腧穴早期臨床應用的文獻記載。

    西漢初期，著名醫家淳于意(倉公)用針灸給人治病，已經明確提到了什么病，應該刺什么部位。這些部位倉公稱之為“俞”，或稱“砭灸處”。

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