二、奠基時期（隋朝一唐朝）

隋唐時期，我國社會經濟、文化空前繁榮，中醫學發展很快，成績顯著，眼科學也迅速成長。這一時期，在許多全書，方書中已有集中記載眼科病因證治的文獻，主要的如《諸病源候淪》、《千金要方》，《外臺秘要》等。而且有了比較著名的眼科專書，如《龍樹眼論》、《劉皓眼論準的歌》等。

隋代，巢元方等著《諸病源候論》，該書在目病諸候一卷內，集中收載三十八候，包括胞瞼、兩眥、白睛、黑睛、瞳神等部疾病。此外，對于突眼、近視以及一些與全身性疾病相關的眼病也有了記載，而且對癥狀描述和病源探討都比前人前進了一步，唐代，孫思邈著《千金要方》，在七竅病一卷首列目病，首次明確地提出了生食五辛、夜讀細書等容易引起眼病的19種因素，以及預防眼病的若干注意事項，還首次記述了老人目昏。在眼病的治療方面，記載了神曲丸等81首內服及外用的藥方，并第一次提出了食用牛、羊等動物肝臟的明目作用。此外，還介紹了熏洗、外敷、鉤，割等眼病外治法和針灸、按摩療法。所以，該書對后世眼科發展頗具影響。

王燾著《外臺秘要》，在眼疾一卷中引印度《天竺經論眼》。在眼的解剖方面指出：眼乃輕膜裹水，外膜白睛重數有三，黑睛水膜止有一重，不可輕觸：眼之黑白分明，肝管無滯，外托三光，內因神識，故有所見。在論述病源方面提出：綠翳青旨（相當于青光眼）之類眼病“皆從內肝管缺，眼孔不通所致”的獨到見解。而且指出，該病初發即須速治，病成則不復可療。在眼病論治方面，謂治腦流青盲眼（相當于白內障）“宜用金篦決，一針之后豁若開云而見白日”。這是中醫古籍有關金針撥內障的最早記載。該書具有較好的參考價值。

《龍樹眼論》是我國第一部有影響的眼科專書。可惜原書早巳失傳，僅有日本人輯錄于朝鮮《醫方類聚》的輯本。該書大體可分為總論與各論兩部分。總論所述病因病機與《諸病源候論》相似，多主風熱；各論所述眼病有30節。書中的眼部解剖名詞比以前的文獻豐富，如眼瞼、眼皮等皆屬首見；所涉及的眼部病，已增至60余種。治療方面，不僅重視藥物，還記載有多種手術療法，如首次提出對胬肉攀睛使用割烙法和對“瞼皮里有核（即胞生痰核）”施行手術治療，而且對“開內障用針法”的敘述也較前人詳細。

《劉皓眼論準的歌》是晚唐時期著成的另一部眼科專書，又稱《劉皓眼論審的歌》（《宋史》）。全書為詩歌體裁，便于記頌。現存《秘傳眼科龍木論》中《龍木總論》之“審的歌”，即來自該書。書中所載的“五輪歌”及將72種眼部病證按內、外障分類的方法，對以后的中醫眼科影響深遠。

此外，唐武宗時（公元九世紀中葉）已能配制假眼。據《太平御覽》記載：“唐崔嘏失一目，以珠代之。”《吳越備史》又載：“唐立武選，以擊球較其能否。置鐵鉤于球杖以相擊。周寶嘗與此選，為鐵鉤摘一目，睛失，……敕賜木睛以代之。”由此可知，世界上裝置假眼實以我國為早。

唐代從事醫療保健和醫學教育的太醫署，分科較細。五官病從此正式從內、外科劃分出來，自立為“耳目口齒科”，也就是我國早期的五官科。這為下一步眼科分化為專科打下了基礎。

綜上所述，隋唐時期，由于眼科理論與臨床治療的發展，尤其是晚唐出現《龍樹眼論》之后，對眼的解剖、生理等基礎理論的認識較前深入、系統，對相當多的眼病在診斷與內治，外治及手術等方面已經具有一定的水平，這些都為中醫眼科進一步發展為獨立的專科奠定了基礎，故稱奠基時期。

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