（四）朱丹溪強調陰氣保養

丹溪力倡“相火論”基礎上的“陽常有余，陰常不足”的學說，并一再強調陰氣“難成易虧”，因而在治療與養生上，都主張以滋陰為主。圍繞保陰精，強調順四時以調養神氣，飲食清淡沖和以免升火助濕，節欲保精以息相火妄動，并為此而著《色欲箴》以戒眾人。在老年病方面，認為老年陰氣暗耗，相火易亢炎為害，故養老大法，總要在于承制相火的亢極。此外，朱氏對防病于未然的養生理論和方法也有所論述。

綜上所述，金元四家的學術觀點雖異，然崇尚養生則一。盡管他們所研究的專題各有側重。所得成果也不盡相同，但等到合流之后，終于匯集成比較完整的養生理論和方法的體系。

此外，宋元時期還有不少養生專著，如周守忠的《養生類纂》及《養生月覽》、錢稱《攝生月令》、劉詞《混俗頤生錄》、愚谷老人《延壽第一伸言》、姜悅《養生月錄》、韋行規《保生月錄》、李鵬飛《三元參贊延壽書》、王珪《泰定養生主論》、瞿祐《居家宜忌》和《四時宜忌》等，均為養生學的發展作出了不同程度的貢獻。

總之，在這一個時期，涌現出了不少養生學家及養生專著，尤其是金元的學術爭鳴，更促進了養生學的發展。宋元時期不僅充實和發展了前人的養生理論、原則和方法，而且對老年病學的防治和攝生保健有了突出的發展，形年了比較完備的體系。中醫養生學發展至此，其理論漸趨完備，其方法更加豐富。

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