四、六氣

六氣就是風、熱（暑）、火、濕、燥、寒的簡稱。這六種氣候變化要素，也就是在天的陰陽之氣。故曰：“寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之”（《素問·天元紀大論》）。三陰三陽是陰陽之氣多少的不同稱謂。“陰陽之氣各有多少，故曰三陰三陽也”（《素問·天元紀大論》）。三陰為厥陰、少陰、太陰；三陽為少陽、陽明、太陽。六氣中熱（暑）與火同氣，故在運氣學說中不言風、熱（暑）、火、濕、燥、寒，而稱風、寒、濕、燥、君火、相火等六氣。六氣是氣候變化的本元，三陰三陽是六氣的標象。標本相合，就是風化厥陰，熱化少陰（君火），濕化太陰，火化少陽（相火），燥化陽明，寒化太陽。故曰：“厥陰之上，風氣主之；少陰之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣主之；少陽之上，相火主之；陽明之上，燥氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元”（《素問·天元紀大論》）。六氣，時至而至，便是天地間的六元正氣，如非其時而至，就成為邪氣了。所以說：“五氣更立，各有所先，非其位則邪，當其位則正”（《素問，五運行大論》）。

六氣以三陰三陽為主，結合地支，用以說明和推算每年氣候的一般變化和特殊變化。每年的六氣，一般分為主氣、客氣、客主加臨三種情況。主氣用以述其常，客氣用以測其變。主氣和客氣相合，稱為客主加臨，可以用來進一步分析氣候的復雜變化。

（一）十二支化氣

十二支配六氣是：“子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之”（《素問·五運行大論》）。即逢子午年為少陰君火之氣所主，逢丑未年為太陰濕土之氣所主，逢寅申年為少陽相火之氣所主，逢卯酉年為陽明燥金之氣所主，逢辰戌年為太陽寒水之氣所主，逢巳亥年為厥陰風木之氣所主。

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│　　地支　　│　子午　│　丑未　│　寅申　│　卯酉　│　辰戌　│　巳亥　│

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│　三陰三陽　│　少陰　│　太陰　│　少陽　│　陽明　│　太陽　│　厥陰　│

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│　　六氣　　│　君火　│　濕土　│　相火　│　燥金　│　寒水　│　風木　│

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十二支之所以這樣配六氣，是因為三陰三陽六氣有正化和對化之不同。正化、對化之說出自王冰的{玄珠密語》。所謂正化就是指生六氣本氣的一方。所謂對化就是指其對面受作用或相互影響的一方。換言之，“本位”是正化，與“本位”相對的就是對化。十二地支中的寅卯辰位于東方，巳未午在南方，申酉戌在西方，亥子丑在北方。午與子均為少陰君火，但午為南方火位，所以說午為君火的正化。子為北方的水位，雖然不是火位，但在南方午主君火的時候，則北方的子便與午相對，也成了君火之主，所以說子是君火的對化。未與丑均為太陰濕土，但未在西南方，未為六月月建，六月為長夏，土旺于長夏，所以說未為太陰濕土的正化。丑位東北方，在西南方未主太陰濕土的時候，則東北方的丑便與未相對，也成了太陰濕土之主，因此丑為太陰濕土的對化。寅與申均為少陽相火，火雖得南方的午位，但午已取君火之位，寅位東方，東方屬木，木能生火，火生于寅，所以寅為少陽相火的正化。申與寅相對，故申為少陽相火的對化。酉與卯均為陽明燥金，但酉位正西方，西方屬金，所以酉為陽明燥金的正化。卯與酉相對，故卯為陽明燥金的對化。戌與辰均為太陽寒水，但戌位西北方，西方屬金，北方屬水，因金能生水，為水之母，所以戌為太陽寒水的正化。辰與戌相對，故辰為太陽寒水的對化。亥與巳均為厥陰風木，但亥位北方，北方屬水，水能生木，為木之母，所以亥為厥陰風木的正化。巳與亥相對，故巳為厥陰風木的對化。

這種六氣正化對化之說為王冰所首倡，并為后世劉溫舒、李梃、張景岳等醫家所從。其中劉溫舒對此有精辟的論述，謂：“六氣分上下左右而行天令，十二支分節令時日而司地化。上下相召，而寒、暑（熱）、燥、濕、風、火與四時之氣不同者，蓋相臨不一而使然也。六氣司于十二支者，有正對之化也。然厥陰所以司于巳亥者，何也?渭厥陰木也，木生于亥，故正化于亥，對化于巳也。雖有卯為正木之分，乃陽明金對化也，所以從生而順于巳也。少陰所以司于子午者，何也?謂少陰為君火尊位，所以正得南方離位，故正化于午，對化于子也。太陰所以司于丑未者，何也?謂太陰為土，土屬中宮，寄于坤位西南，居未分也，故正化于未，對化于丑也。少陽所以司于寅申者，何也?謂少陽相火，位卑于君火也，雖有午位，君火居之，火生于寅，故正化于寅，對化于申也。陽明所以司于卯酉者，何也?謂陽明為金，酉為西方，西方屬金，故正化于酉，對化于卯也。太陽所以司辰戌者，何也?謂太陽為水，雖有子位，以居君火對化，水乃伏土中，即六戌天門戌是也，六己地戶辰是也。故水雖土用，正化于戌，對化于辰也。……此天之陰陽合地氣十二支，動而不息者也”（《運氣論奧諺解》）。

六氣以三陰三陽為主，結合地支，用以說明和推算每年氣候的一般變化和特殊變化。每；年的六氣，一般分為主氣和客氣兩種，主氣用以述常，客氣用以測變：客氣和主氣相合，稱為客主加臨，可以用來進一步分析氣候的復雜變化。

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