他回憶，自己習(xí)醫(yī)之初，其父吉忱公即以清·黃元御“理必《內(nèi)經(jīng)》，法必仲景，藥必《本草》”之訓(xùn)導(dǎo)之。一部《傷寒論》，書中397條，113方，每日必須背誦一遍，從不間斷。直到熟背如流后，父親方授課說難，讓自己在說理間感悟其辨證論治大法。其后又讓讀其他一些經(jīng)典，意在運(yùn)用經(jīng)方時(shí)，能深究其奧蘊(yùn)，明仲景立方之旨。父親重視對四大經(jīng)典的學(xué)習(xí)，成為自己一生學(xué)以致用之根基。

    當(dāng)然，學(xué)研醫(yī)學(xué)經(jīng)典不是“厚古薄今”，歷代先賢尚有真知卓識。清·劉奎謂“無岐黃而根底不植，無仲景而法方不立，無諸名家而千病萬端藥證不備”。故今天學(xué)習(xí)經(jīng)方，旨在弘揚(yáng)古代醫(yī)學(xué)精華，臨證通變，提高臨床療效。這是當(dāng)代醫(yī)家的重要使命。

    涉山必歷層磴，登屋必藉高梯。欲明古人經(jīng)典之旨，要讀后人之說，即“非博不能通，非通不能精，非精不能專，必精而專，始能由博返約”之謂也。因此，醫(yī)者臨證或崇尚經(jīng)方，或博及時(shí)方，均須讀仲景之書而察其理，辨后世之方而明其用，潛心鉆研，廣驗(yàn)于臨床，力求立方各有其旨，用方必求其藥。也正如清·吳儀洛所云：“夫醫(yī)家之要，莫先于明理，其次則在辨證，其次則在用藥。理不明，證于何辨，證不辨，藥于何用？”故而或經(jīng)方、或時(shí)方的應(yīng)用，均重在辨證明理。

    “書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚。”柳少逸認(rèn)為，多讀古今醫(yī)家之診籍、醫(yī)案，可見其辨證之縝密，理法方藥之精當(dāng)，有觸類旁通、舉一返三之法門。如“同病異治”“異病同治”，是在辨證論治原則指導(dǎo)下的兩種治療法則，臨證以“識異同”作為辨證思維手段，使辨病與辨證有機(jī)結(jié)合，從而達(dá)到治療目的。閱讀醫(yī)案、診籍、病歷，可洞見該病的辨證施治之軌跡，可示人以規(guī)矩準(zhǔn)繩。

    “承接岐黃薪火，傳承中醫(yī)衣缽。”柳少逸說，古代有“醫(yī)之道最微，微則不能不深究；醫(yī)之方最廣，廣則不能不小心”之論。這也是他強(qiáng)調(diào)世醫(yī)應(yīng)具有的知識結(jié)構(gòu)以及中醫(yī)學(xué)術(shù)有序傳承的現(xiàn)實(shí)意義。

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