在西方工業(yè)文明傳入之前，這種不在前面綴“中”字的現(xiàn)象，不僅是在祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所獨有，在以中國傳統(tǒng)文化為背景的其他文化科技領(lǐng)域里也完全是一樣的，如農(nóng)學(xué)的《齊民要術(shù)》、音律學(xué)的《律呂精義》、水利學(xué)的《漕政舉要》、建筑學(xué)的《營造法式》等，也沒有像現(xiàn)在這樣常常稱之為《中國建筑》、《中國農(nóng)業(yè)》、《中國水利》等。所以，有人把東漢出現(xiàn)的“中醫(yī)”二字，解釋為有方位或地域含義的“中國醫(yī)學(xué)”，純屬穿鑿附會。

　　至少在明末清初，我們的先人還只有單一大空間“世界”——“天下”這一概念，沒有集合（多地區(qū)多國家）空間“世界”這一概念，這一點非常重要。由于古代技術(shù)條件限制，交通閉塞，溝通困難，我們的先人自然而然地認(rèn)為，人的主觀能力所能涉及的范圍，便是天下的全部。更為惱火的是，如果說古代西方某些國家和人受制于當(dāng)時條件，自大地以為地球是宇宙的中心，人類是宇宙主宰的話，中國古代的某些“圣賢”卻因同樣的原因，以為黃河中原（古代稱“中國”）是天下的中心，一廂情愿地做著主宰“天圓地方”之天下的天子美夢，甚至還瘋狂地叫喊：“我真的好想再活五百年”，這才是“中”的文化含義里真正的“中心”情結(jié)之所在。因此，中國君王就有了氣勢磅礴的“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”的駕馭天下的自豪感。請看《戰(zhàn)國策·趙策》對所謂中國有一段極具體的描述：“中國者，聰明睿知之所居也，萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也，異敏技藝之所試也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所義行也。”大意是：中原地區(qū)是聰明而有遠(yuǎn)見的人士居住的地方，是各種物資和財富聚集的地區(qū)，是圣賢對人進行教化的地方，是德政仁義普遍施行的地方，是讀《詩》、《書》、《禮》、《樂》的地方，是各種奇巧技藝得以施展的地方，是各國諸侯不遠(yuǎn)萬里前來觀光的地方，是四方落后少數(shù)民族效仿學(xué)習(xí)的地方。一句話，中國，最完美的地方。

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