漫談“中醫(yī)”及其“中”第 2 頁
在西方工業(yè)文明傳入之前,這種不在前面綴“中”字的現(xiàn)象,不僅是在祖國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所獨有,在以中國傳統(tǒng)文化為背景的其他文化科技領(lǐng)域里也完全是一樣的,如農(nóng)學(xué)的《齊民要術(shù)》、音律學(xué)的《律呂精義》、水利學(xué)的《漕政舉要》、建筑學(xué)的《營造法式》等,也沒有像現(xiàn)在這樣常常稱之為《中國建筑》、《中國農(nóng)業(yè)》、《中國水利》等。所以,有人把東漢出現(xiàn)的“中醫(yī)”二字,解釋為有方位或地域含義的“中國醫(yī)學(xué)”,純屬穿鑿附會。
至少在明末清初,我們的先人還只有單一大空間“世界”——“天下”這一概念,沒有集合(多地區(qū)多國家)空間“世界”這一概念,這一點非常重要。由于古代技術(shù)條件限制,交通閉塞,溝通困難,我們的先人自然而然地認(rèn)為,人的主觀能力所能涉及的范圍,便是天下的全部。更為惱火的是,如果說古代西方某些國家和人受制于當(dāng)時條件,自大地以為地球是宇宙的中心,人類是宇宙主宰的話,中國古代的某些“圣賢”卻因同樣的原因,以為黃河中原(古代稱“中國”)是天下的中心,一廂情愿地做著主宰“天圓地方”之天下的天子美夢,甚至還瘋狂地叫喊:“我真的好想再活五百年”,這才是“中”的文化含義里真正的“中心”情結(jié)之所在。因此,中國君王就有了氣勢磅礴的“普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣”的駕馭天下的自豪感。請看《戰(zhàn)國策·趙策》對所謂中國有一段極具體的描述:“中國者,聰明睿知之所居也,萬物財用之所聚也,賢圣之所教也,仁義之所施也,詩書禮樂之所用也,異敏技藝之所試也,遠(yuǎn)方之所觀赴也,蠻夷之所義行也。”大意是:中原地區(qū)是聰明而有遠(yuǎn)見的人士居住的地方,是各種物資和財富聚集的地區(qū),是圣賢對人進行教化的地方,是德政仁義普遍施行的地方,是讀《詩》、《書》、《禮》、《樂》的地方,是各種奇巧技藝得以施展的地方,是各國諸侯不遠(yuǎn)萬里前來觀光的地方,是四方落后少數(shù)民族效仿學(xué)習(xí)的地方。一句話,中國,最完美的地方。
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