隱喻思維是認識世界的重要工具之一。由于其模糊性，它在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中的合法性地位曾受到邏輯經(jīng)驗主義的質(zhì)疑。邏輯經(jīng)驗主義認為；所有的科學(xué)概念都應(yīng)當(dāng)基于嚴密的邏輯歸納和演繹，科學(xué)理論陳述的語言必須嚴密、精確、無歧義。

　　但科學(xué)史表明，幾乎沒有任何科學(xué)理論基于純粹的邏輯建構(gòu)。當(dāng)物理學(xué)家考察肉眼不可見的微觀物質(zhì)世界時，這時就不能不從隱喻語言中尋求合適的表達方法。玻爾、海森堡、布朗等科學(xué)家早就意識到了這一點。科學(xué)理論應(yīng)該也必須具有某種適度的彈性和模糊度，以保有其預(yù)言性和開放性。

　　隱喻語言的使用，成功地彌補了純粹由形式邏輯詞匯構(gòu)成的理論語言“僵硬”、“封閉”的缺陷，極大地拓展了科學(xué)理論陳述所提供的意義空間。隨著科學(xué)觀念的轉(zhuǎn)換和理論認識的深入，隱喻問題越來越引起科學(xué)家群體的關(guān)注，包括達爾文和愛因斯坦在內(nèi)的許多科學(xué)家，都認識到隱喻是一種可用于“逼近”和交流復(fù)雜科學(xué)概念的方便語言工具，其使用對于科學(xué)理論的構(gòu)造和發(fā)展具有相當(dāng)?shù)闹匾浴？茖W(xué)語言在客觀與主觀、精密與模糊、邏輯與直觀等極端之間保持著必要的張力，它在多極張力中不斷地為自己開辟道路。

　　隱喻在科學(xué)中是不可或缺的。薩尼特甚至認為：與其說科學(xué)通過使用演繹工作，毋寧說科學(xué)通過隱喻工作。隱喻的主要用處是通過把觀念和說明與某些更熟悉的事物聯(lián)系起來而幫助理解。齊曼更是把科學(xué)的歷史等同于隱喻變更的歷史。他說，科學(xué)理論不可避免是隱喻的，我們無法把隱喻從科學(xué)推理中排除出去。科學(xué)隱喻不僅僅是思維的工具或修辭手段，它們恰恰是科學(xué)理論的實質(zhì)內(nèi)容。質(zhì)而言之，科學(xué)的歷史就是模型和隱喻不斷變化的歷史。

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