正如何夢瑤《醫貶》說:“河間言暑火，乃與仲景風寒對講；丹溪主陰虛，乃與東垣陽虛對講。皆以補前人所未備，非執偏也�！辈煌髋舍t家根據各自面對的實際問題，在實踐中總結概括出各具針對性的理論：劉完素面對前代醫家凡熱病皆用辛溫之劑，提出主火之論；張子和針對某些醫生凡病皆補，闡發攻邪三法；李東垣針對有的醫家內傷外感不辨，而著《內傷外感辨惑論》，并詳述內傷；朱丹溪針對《局方》重用香燥，創滋陰之論。對于金元醫學史上著名的河間與易水之爭，《青巖叢錄》評論說：“劉(完素)李(東垣)之法，雖攻補不同，會而通之，隨證而用之，不存乎其人乎!”可見，各派乃是有一定長處之派，并非是見解有偏，不同派別之間轉相啟發、互補為用。清代醫家程國彭以此說：“四子之書，合則見其全�！�

　　特色的核心在于學有所長

　　流派學術思想的獨特性是與其他流派相比而顯現出來的，是流派學術傾向性的最集中體現，是流派學術成就的最顯著標志，也是流派學術貢獻的最主要體現。比如河間學派的各家，從理論到臨床，從生理、病理到治療，著重研究火熱問題，形成了系統的理論認識，成就了顯著的學術特色。但是，“學術特色”不是“學術偏頗”，“儒有定理而醫無定法，病情萬變，難守一宗”，流派的特色與專長并非其唯一的學術主張，不論是河間學派還是易水學派，各家臨證之時，必遵“熱者寒之，寒者熱之”的原則，只不過是所長者有異。從學術發展的角度來看，某一理論或某一技術的構建與完善，得益于某一流派的學術成果，而此成果并不一定是該流派唯一的成果或主張，卻是若干成果中研究最深入、最有代表性、最具學術影響力的。

　　在既往研究過程中，我們發現當前是信息技術高度發達的時代，便捷的信息交流，淡化了時空條件對技術、文化差異的影響，促進了先進技術方法與理論認識的傳播，尤其是規范化診療方案的普及與推廣，使得當代中醫藥學術思想與水平表現出趨同性；而相似的理論認識，相近的技術水平，顯示了特色的淡化與缺如，也表明了當代中醫學術流派日趨衰落的事實。要想從根本上解決這個問題，首先要正確認識學術特色，倡導鼓勵學有所長，學有所專，特別是作為當前中醫學術研究中堅力量的名老中醫團隊，更應該著力于關鍵科學問題的提出，并對某一問題進行長期深入細致的探索，就此實現學術理論與技術方法的突破。

　　只有正確認識流派的特色，才能真正實現流派保護性研究的目標，才能保持住中醫藥學術的特色與優勢。

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