宋詠梅 山東中醫藥大學中醫文獻研究所

　　“學術流派必須要有特色”，這是見仁見智的當代學術流派研究領域中少見的共識，但是，對于如何理解學術流派的特色，如何區別獨特的學術主張與門戶之見，目前還缺乏深入的探討與分析。

　　特色是流派的靈魂

　　所謂特色是指一個事物或一種事物顯著區別于其他事物的風格、形式。因此，中醫學術流派的特色是一個流派區別于其他流派的根本特征，主要體現為獨特的學術思想或技術方法。綜觀古代中醫學術流派，劉完素倡“六氣皆從火化”而奠定“寒涼派”之基礎；朱丹溪明滋陰之法理，成就滋陰派之名實；李杲著辨惑之論，立補土派脾胃之說，等等。可見，獨特的學術思想或技術方法是區別中醫學術流派的最根本特征，沒有獨特的研究對象、研究方法以及在此基礎上形成的獨特的理論體系，就無所謂學術流派。不同的學術流派之間的根本區別正是在于它們在問題的提出、理解、解決及解釋框架上體現出的差異。因此，劃分當代中醫學術流派的主要依據是其學術思想，沒有鮮明的學術思想就不可能形成學術流派，學術思想的獨特性即“特色”是學術流派的靈魂。

　　流派之見不同于門戶之見

　　《漢語大辭典》曰“（門戶之見）是指由派別情緒產生的偏見。”清·錢大昕《十駕齋養新錄·宋儒議論之偏》云：“朱文公意尊洛學，故于蘇氏門人，有意貶抑，此門戶之見，非是非之公也。”可見，門戶之見是偏見，影響門戶之見的關鍵是門戶的價值取向，門戶之見具有顯著的排他性。盡管《四庫全書總目提要·子部·醫家類》認為“儒之門戶分于宋，醫之門戶分于金”，但是，中醫流派不是門戶，流派獨特的學術見解不同于門戶之見，流派獨特的學術見解既不是來自門戶情緒，也并非是靈感的瞬間爆發，而是在長期實踐既有理論與方法的過程中，發現其局限與不足，發現懸而未決或有爭議的問題，并對此進行長期全面而深入思考的產物。流派特色并不帶有明顯的排他性，不同流派的見解不是非此即彼的對立關系。

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