養(yǎng)生

　　中國古代用于自我保健的專用詞。又稱攝生、道生、衛(wèi)生、保生、養(yǎng)性等。指人類個體有意識的自我調(diào)養(yǎng)身心、保養(yǎng)生命的一類自主性活動。先秦典籍如《孟子》、《莊子》、《荀子》等中均有“養(yǎng)生”一詞。《靈樞·本神篇》：“故智者之養(yǎng)生也，順?biāo)臅r而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽而調(diào)剛?cè)帷Ｈ缡莿t僻邪不長，長生久視。”中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)術(shù)以天人相應(yīng)、陰陽五行、形神合一、整體觀念、臟腑經(jīng)絡(luò)等為基礎(chǔ)理論，提出了養(yǎng)正卻邪、協(xié)調(diào)陰陽、形神共養(yǎng)、動靜適度、因人因時因地制宜、和調(diào)臟腑氣血、養(yǎng)氣保健、起居有時等養(yǎng)生基本法則，包括藥養(yǎng)、食養(yǎng)、氣養(yǎng)、神養(yǎng)、逸養(yǎng)、房事養(yǎng)生等范疇，通過日常飲食起居調(diào)攝、精神情志調(diào)養(yǎng)與道德修養(yǎng)、飲食補(bǔ)益、方藥調(diào)補(bǔ)、氣功導(dǎo)引、針灸按摩、房事節(jié)養(yǎng)以及休逸嗜好的調(diào)適宜忌等途徑與方式方法以達(dá)到養(yǎng)生目的。從傳統(tǒng)文化的角度看，儒家、道家、道教、佛教、醫(yī)家等均對中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)術(shù)作出了貢獻(xiàn)，雖然各家養(yǎng)生學(xué)說各有特色與長短，價值與影響也不盡相同，但合起來卻比較全面地反映了中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的個人與社會價值。在歷史上它們又有機(jī)地結(jié)合在一起，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)的完璧。中國傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)術(shù)是我國古代文化寶庫中的一份燦爛瑰寶，在促進(jìn)人類健康事業(yè)的發(fā)展中，它已經(jīng)并將越來越顯示出它的重要價值和巨大的優(yōu)越性。