養(yǎng)生一字訣:“中”
曾有友人笑問我:養(yǎng)生有沒有秘訣?我回答很干脆:沒有!為什么?因為從五千言的老子《道德經(jīng)》到幾十萬言的《景岳全書》,都已公之于世,何秘之有?雖然武林中盛行假傳萬卷書,真?zhèn)饕痪湓,老法師往往在臨終前方招示愛徒附耳過來……那稱得上秘訣的都是不傳世俗之人的。既然不傳,那就沒有實用價值,好東西已爛在某個大弟子的肚子里了,由它去吧!……但如果嫌那些洋洋數(shù)十萬言的養(yǎng)生大著太羅嗦,不妨高度濃縮成簡單的口訣。最最簡單的口訣莫過于一字訣,那是一個中字。然而不事先加以必要說明,那中字記住了也未必中用!
中,可理解為中央、中心,是居中而可統(tǒng)攝全局之意。養(yǎng)生須有全局觀念。東一榔頭西一棒,今天聽張三說這樣好,明天又聽李四說那樣不好,自己就沒了主意。所以真要講養(yǎng)生還得靠自己多動腦筋多鉆研多作比較,要全方位考慮,以免顧此失彼,或從一個傾向翻成另一個傾向。
中也是中間、適中意思。養(yǎng)生之道涉及方方面面,均以適度到位為要。如衣食住行須適度掌握,喜怒哀樂也要適度控制。
中又是中介中和之意。可承上而啟下,可左右為難時居中調(diào)停。天地萬物,過猶不及,失去平衡即須撥亂反正,養(yǎng)成中和意識便抓住了延年益壽的要害。不偏不倚謂之中,高度的修養(yǎng)便是和。
中也指中意、中的。養(yǎng)生,須有的放矢,講究實效,首先要自我滿意,大大提高生活信心。
中也指中年。與青少年談養(yǎng)生,往往如風(fēng)過牛耳;與老年談養(yǎng)生屬于亡羊補牢,雖說猶未為晚,終于補救上存在難度;而中年談養(yǎng)生,正逢其時。故明代大醫(yī)家張景岳說:人于中年左右,當(dāng)大為修理一番,則再振根基,尚余強半。如中年人對養(yǎng)生不感興趣,便自動走入誤區(qū),難怪有人危言聳聽:人到中年萬事休!事實上目前中年人的發(fā)病率與死亡率并不低于老年人!
中也指中華、中國。我們都是中國人。世世代代的黃皮膚、黑頭發(fā)的炎黃子孫的基因難以輕易改變。一方水土養(yǎng)一方人。在改革開放年代,如欲志在四方而飄洋過海去國遠(yuǎn)游,除了辦理好出國護照之類,還須具備自我調(diào)節(jié)、恢復(fù)平衡的本領(lǐng)。如一旦離鄉(xiāng)背井即水土不服,那又何苦戀洋人的國土?金窩銀窩不如家里的草窩,那種老年人葉落歸根的鄉(xiāng)戀是身臨其境者都能體會的!
中,可理解為中央、中心,是居中而可統(tǒng)攝全局之意。養(yǎng)生須有全局觀念。東一榔頭西一棒,今天聽張三說這樣好,明天又聽李四說那樣不好,自己就沒了主意。所以真要講養(yǎng)生還得靠自己多動腦筋多鉆研多作比較,要全方位考慮,以免顧此失彼,或從一個傾向翻成另一個傾向。
中也是中間、適中意思。養(yǎng)生之道涉及方方面面,均以適度到位為要。如衣食住行須適度掌握,喜怒哀樂也要適度控制。
中又是中介中和之意。可承上而啟下,可左右為難時居中調(diào)停。天地萬物,過猶不及,失去平衡即須撥亂反正,養(yǎng)成中和意識便抓住了延年益壽的要害。不偏不倚謂之中,高度的修養(yǎng)便是和。
中也指中意、中的。養(yǎng)生,須有的放矢,講究實效,首先要自我滿意,大大提高生活信心。
中也指中年。與青少年談養(yǎng)生,往往如風(fēng)過牛耳;與老年談養(yǎng)生屬于亡羊補牢,雖說猶未為晚,終于補救上存在難度;而中年談養(yǎng)生,正逢其時。故明代大醫(yī)家張景岳說:人于中年左右,當(dāng)大為修理一番,則再振根基,尚余強半。如中年人對養(yǎng)生不感興趣,便自動走入誤區(qū),難怪有人危言聳聽:人到中年萬事休!事實上目前中年人的發(fā)病率與死亡率并不低于老年人!
中也指中華、中國。我們都是中國人。世世代代的黃皮膚、黑頭發(fā)的炎黃子孫的基因難以輕易改變。一方水土養(yǎng)一方人。在改革開放年代,如欲志在四方而飄洋過海去國遠(yuǎn)游,除了辦理好出國護照之類,還須具備自我調(diào)節(jié)、恢復(fù)平衡的本領(lǐng)。如一旦離鄉(xiāng)背井即水土不服,那又何苦戀洋人的國土?金窩銀窩不如家里的草窩,那種老年人葉落歸根的鄉(xiāng)戀是身臨其境者都能體會的!
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