節(jié)氣養(yǎng)生：二十四氣坐功導(dǎo)引治病圖（四時(shí)坐功卻病圖）

　　古人是極其講究養(yǎng)生之法的，《中國中醫(yī)古籍總目》（薛清錄主編，上海辭書出版社，2007年）收載1911年以前養(yǎng)生類中醫(yī)古籍總共364種，其中養(yǎng)生通論204種，導(dǎo)引、氣功83種，煉丹77種。1911年到1949年著作187種，其中養(yǎng)生通論105種，導(dǎo)引、氣功74種，煉丹8種。共計(jì)收錄551種養(yǎng)生古籍。

　　在這551種養(yǎng)生古籍里，有一種養(yǎng)生功法令人難以忘記，那便是“二十四氣坐功導(dǎo)引治病圖”（簡稱四時(shí)坐功卻病圖）。

　　四時(shí)坐功卻病圖，相傳為陳摶（？～989年；一說871～989年，見任繼愈主編《中國道教史》）所傳，他是五代宋初著名道士，通三教之學(xué)。此法在明代高濂《遵生八箋·四時(shí)調(diào)攝箋》稱“陳希夷二十四氣導(dǎo)引坐功圖勢(shì)”，《三才圖會(huì)》中作“二十四氣修真圖”，《保生心鑒》中作“二十四氣導(dǎo)引圖像”，又稱“太清二十四水火聚散圖”，《萬壽仙書》作“四時(shí)坐功卻病圖訣”，清代鄭官應(yīng)編撰的《中外衛(wèi)生要旨》中稱“陳希夷二十四節(jié)氣坐功圖”，《內(nèi)外功圖說輯要》中被稱為“陳希夷先生二十四氣坐功導(dǎo)引治病圖”。

　　這套導(dǎo)引法的特點(diǎn)是根據(jù)一年不同的24個(gè)節(jié)氣，編訂不同修煉法。在每節(jié)氣的15天內(nèi)行之，據(jù)說有治療某些病癥之效果。故每節(jié)都包括坐功與治病兩個(gè)內(nèi)容。

　　《內(nèi)經(jīng)素問·寶命全形論》里說：“人以天地之氣生，四時(shí)之法成�！薄秲�(nèi)經(jīng)素問·六節(jié)臟象論》里云：“天食人以五氣，地食人以五味�！边@些都說明人體要依靠天地之氣提供的物質(zhì)條件而獲得生存，同時(shí)還要適應(yīng)四時(shí)陰陽的變化規(guī)律，才能發(fā)育成長。明代張景岳說：“春應(yīng)肝而養(yǎng)生，夏應(yīng)心而養(yǎng)長，長夏應(yīng)脾而養(yǎng)化，秋應(yīng)肺而養(yǎng)收，冬應(yīng)腎而養(yǎng)藏�！闭f明人體五臟的生理活動(dòng)，必須適應(yīng)四時(shí)陰陽的變化，才能與外界環(huán)境保持協(xié)調(diào)平衡。四時(shí)坐功卻病圖不吝24幅圖詳載功法主治說明，可見古人對(duì)于順應(yīng)四時(shí)、適宜時(shí)間的鍛煉重視程度。

　　小暑即將到臨，《禮記·月令》上小暑的特點(diǎn)是“溫風(fēng)始至，蟋蟀居壁，鷹乃學(xué)習(xí)，腐草為螢”。讓我們以四時(shí)坐功卻病圖“小暑六月節(jié)坐功圖”為例，來欣賞古人的養(yǎng)生智慧吧�！靶∈盍鹿�(jié)坐功圖”主治：腿膝腰髀風(fēng)濕、咽干、肺脹滿溢干喘咳、小腹脹、半身不遂、健忘、脫肛、手腕無力、喜怒不常等。功法：每天1～5時(shí)之間，兩手于背后撐地，十指尖朝后，胳膊伸直，左腿向前伸直，腳跟著地，右腿折疊使大腿壓住小腿，目視左腳尖，并使身體重心向后移，然后向前移。如此兩腳交換，動(dòng)作相同，各做15次。最后做叩齒、咽津、吐納而收功。