《導(dǎo)引圖》流轉(zhuǎn)的生命訊息

　　穿越2200余年的歷史風(fēng)塵，素手捧讀馬王堆三號漢墓出土的彩繪帛畫，44個(gè)不同姿態(tài)和動作的男女老少站成4列，栩栩如生地呈現(xiàn)在我們面前。他們的頭發(fā)整齊盤起或是戴著便帽，腳上穿著尖角形鞋履。其中多數(shù)人身著褶侉（褲）式的無絮短袍，也有人身著禪儒式衣裳（即單層的連衣裙服裝）或短侉（褲）、短裳（裙），還有少數(shù)幾位赤裸著上身。更能吸引我們的是他們豐富、生動、活躍的體態(tài)，44種姿態(tài)、44個(gè)動作串連成一片行云流水的世界，在時(shí)光斑駁的畫卷中舒展流轉(zhuǎn)，傳遞著神秘的生命訊息。這幅內(nèi)涵深厚的出土帛畫正是聞名于世的《導(dǎo)引圖》，現(xiàn)在就讓我們一起細(xì)細(xì)解讀這張被歷史典藏的珍圖。

　　導(dǎo)引作為一種傳統(tǒng)養(yǎng)生、保健和療疾的有效手段，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)之一。據(jù)宋代羅泌《路史·前記》記載，早在上古“陰康氏”時(shí)代，由于水路失于疏泄，先民長期生活在潮濕惡劣的自然環(huán)境當(dāng)中，濕寒陰氣凝于體內(nèi)，因此得了一種筋骨萎縮、腿腳發(fā)腫、活動不靈的疾病。于是，有人便創(chuàng)造了一種類似舞蹈的鍛煉身體的方法，“教人以引舞以導(dǎo)之”，這便是后來“導(dǎo)引”的由來。“導(dǎo)引”一詞最早見于《莊子·刻意》，“吹呴呼吸，吐故納新；熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也。”這里對于導(dǎo)引的具體描述即“狀如熊之攀枝，鳥之伸腳”，通過模仿熊、鳥的活動形態(tài)來伸展肢體，調(diào)和氣血，達(dá)到健康長壽的目的。對于“導(dǎo)引”的解釋，古籍中有各種不同的記載，有的解釋為呼吸運(yùn)動，有的解釋為肢體運(yùn)動，有的則認(rèn)為導(dǎo)引包括呼吸運(yùn)動和肢體運(yùn)動。而從馬王堆《導(dǎo)引圖》來看，畫中不光有模仿“熊經(jīng)”、“鳥伸”等動物形象，還有其他類型的肢體運(yùn)動和多種呼吸運(yùn)動，而且還有些人像在做瞑目存想狀。所謂瞑目存想即是集中意念來感受、對話自己身體的某一個(gè)部位包括大自然的某種美好景象，從而使自己心情舒暢，并可通過存想治療疾病。綜合上述各種說法，我們一般認(rèn)為“導(dǎo)引”是呼吸運(yùn)動、肢體運(yùn)動和意念活動三者相結(jié)合的一種宣導(dǎo)氣血、引治疾病的保健功。

　　對于導(dǎo)引的功能，古代醫(yī)家和養(yǎng)生家各有說法。現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，導(dǎo)引的作用是通過各種練功手段進(jìn)行鍛煉和活動，加強(qiáng)人體的氣化作用實(shí)現(xiàn)的，可以對機(jī)體起到平衡陰陽、調(diào)和氣血、疏通經(jīng)絡(luò)、培植真氣、強(qiáng)筋壯骨的作用。“陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。”導(dǎo)引正是根據(jù)人體陰陽盛衰情況，通過對應(yīng)的運(yùn)動形式和手段，若陽氣旺盛則以靜式為主，若陰氣旺盛則以動式為主，從而動靜結(jié)合，外動內(nèi)靜，動中求靜，達(dá)到“動靜互根，陰陽平秘”的狀態(tài)。同時(shí)，導(dǎo)引還能通過肢體運(yùn)動和呼吸吐納等手段，促進(jìn)人體氣血交換，激發(fā)“經(jīng)絡(luò)之氣”，疏通或強(qiáng)化經(jīng)脈，使得氣血趨于順暢調(diào)和。導(dǎo)引的許多功法都有調(diào)呼吸、促消化、培育真氣的作用，古代更有“內(nèi)練精、氣、神，外練筋、骨、皮”的說法。

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