天人合一的中醫(yī)文化特點(diǎn)

    中醫(yī)藥學(xué)和養(yǎng)生學(xué)在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，逐漸形成了一套獨(dú)具特色的醫(yī)療原則。這些原則充分體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景與特點(diǎn)：

    1、“人命至重，有貴千金”的救死扶傷精神。中醫(yī)學(xué)家在千百年的行醫(yī)實(shí)踐中形成了良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。他們把不為名利，全力救治，潛心醫(yī)道，認(rèn)真負(fù)責(zé)作為自己的醫(yī)德標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)此，唐代名醫(yī)孫思邈在《千金要方》 中作了全面總結(jié)。他指出，名利思想“此醫(yī)人之膏育也”，是醫(yī)生最應(yīng)忌諱的，如果行醫(yī)以收取綺羅財(cái)物，食用珍肴佳釀為目的，那就是一種無(wú)視“病人苦楚”的“人所共恥”、“人所不為”的行為。他認(rèn)為，醫(yī)生的首要任務(wù)，應(yīng)當(dāng)是維護(hù)和保障病人的健康與生命，把人的生命價(jià)值看作是醫(yī)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，把挽救病人的生命，看作是醫(yī)生的最可寶的貴財(cái)富。所以，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，作為一名醫(yī)生必須“無(wú)欲無(wú)求”、“志存救濟(jì)”，對(duì)任何一個(gè)病人都要一視同仁，要有高度的同情心，處處為病人著想。對(duì)“有疾厄來(lái)救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍娃，怨親善友，華夷智愚”，都要把他們看作是自己的親人；對(duì)治療中的風(fēng)險(xiǎn)，“不得贍前顧后，自慮吉兇”，考慮個(gè)人的利害得失；對(duì)病人的痛苦，“若己之心，深心凄槍”，不避“晝夜寒暑，飲渴疲勞，一心赴救”；對(duì)“有患瘡痰下痢，臭穢不可瞻視，人所惡見(jiàn)者”，要不嫌臟臭。他說(shuō)：“如此，可謂蒼生大醫(yī)，反之，則為含靈巨賊。”這種醫(yī)學(xué)上的人道主義，正是對(duì)儒家的“惻隱之心”、道家的“無(wú)欲無(wú)求”、墨家的“兼愛(ài)”、佛家的“慈悲”等人文觀念的具體體現(xiàn)。

    2、防重于治、未老養(yǎng)生的治未病思想。中醫(yī)古典醫(yī)著《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出“不治已病，治未病”的觀點(diǎn)。喻示人們從生命開(kāi)始就要注意保健防衰和防病于未然。《淮南子》說(shuō)：“良醫(yī)者，常治無(wú)病之病，故無(wú)病；圣人者，常治無(wú)患之患，故無(wú)患也。”金元時(shí)期朱震亨亦說(shuō)：“與其治療于有病之后，不如攝養(yǎng)于先病之前。”人不可能長(zhǎng)生不老，也不可能“返老還童”，但防止未老先衰、延長(zhǎng)生命是可以辦到的，這種預(yù)防為主的醫(yī)學(xué)思想告訴人們必須自幼注意調(diào)養(yǎng)，平時(shí)注意調(diào)養(yǎng)，尤其在生命的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，尤應(yīng)高度注意調(diào)養(yǎng)。如能持之以恒，即可防衰抗老，預(yù)防衰老疾病的發(fā)生，這種防病抗衰思想與中國(guó)文化中的憂患意識(shí)一脈相承，《周易·系辭下》說(shuō)：“安不忘危，存不忘亡。”這種注重矛盾轉(zhuǎn)化、防微杜漸的辯證哲學(xué)思想是中國(guó)文化的精華。

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