《黃帝內經》集先秦時期道家、儒家、雜家的養生思想之大成，并根據中醫學的理論及實踐經驗，在“天人相應”整體觀念的指導下，提出了比較全面而系統的養生原則和養生方法，如調和陰陽、濡養臟腑、疏通氣血、形神兼養、順應自然等原則，以及調情志、慎起居、適寒溫、和五味、節房事等多種養生方法，為中醫養生學的形成和發展奠定了基礎。尤其是強調“治未病”這一預防為主的原則，將養生與預防疾病緊密地聯系在一起，使養生保健思想具有了更重要的意義。

    漢唐時期，封建經濟都曾出現過繁榮昌盛，這對中醫養生學的發展產生了積極的作用，并出現了許多養生防病、延年益壽的論著。如《淮南子》是繼《呂氏春秋》之后又一部大規模匯集和綜合前代文化的書籍，書中對養生理論的論述也頗多，例如“治身，太上養神，其次養形。……神清志平，百節皆寧，養性之本也”(《淮南子·泰族》)。東漢醫家張仲景在其所著的《傷寒雜病論》中，提出了調理身體要順應四時之變化，飲食寒熱五味宜調和適度，以及運用導引吐納的方法防病治病等養生的觀點。名醫華佗繼承了前人“動則不衰”的思想，十分重視“動形養生”的體育鍛煉方法，認為體育運動可令“谷氣得消，血脈流通”，達到“病不得生”的目的。他還總結模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的活動姿態，創編了一套操作簡便又行之有效的導引健身術——五禽戲，其弟子吳普按照此法鍛煉，壽高90余歲，且耳目聰明，牙齒完整。南朝的著名養生家陶弘景，不僅精研醫學，還通曉佛學、道學，其所撰寫的《養生延命錄》一書是現存最早的一部養生學專著。書中對養生的原則和具體方法作了許多論述，包括順四時、調情志、節飲食、慎房事等，并提出了養生的各種禁忌事項，如教誡、食誡、雜誡等，特另是對服氣、導引、吐納、按摩等的論述較多，為推動中醫養生學的發展第 4 頁作出了重要的貢獻。唐代孫思邈是一位具有豐富養生理論和實踐經驗的養生學家，也可謂是一個傳奇式的人物，自小是個“屢造醫門”的病秧子，后來竟“年已老，而聽視聰嘹”，“神采甚茂”，這不能不說是得益于他研究養生，善于養生的精神。在他所著的《千金要方》、《千金翼方》中，廣泛收集和記載了前人養生防病的經驗和方法，同時也總結了自己長期的實踐體會，內容豐富，功法眾多，在我國養生發展史上，發揮了承前啟后的作用。如“可延年益壽”，“但不得仙耳”的唯物觀；“餌藥并濟”，“動靜相宜”的辯證觀；以及“防患未然”，“形神相即”，“房中補益”等論述，都是很科學的養生保健理論。

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