3．客氣的氣化規律

客氣氣化，就是指氣候變化。司天、在泉、左右四間氣既定，則風、熱、火、濕、燥、寒六氣之化便隨之而定。“厥陰司天，其化以風；少陰司天，其化以熱；太陰司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒”（《素問·至真要大論》）。這是客氣司天的氣化規律。由于各年三陰三陽司天不同，因而化生。了各種不同的氣候，在泉之氣和四步間氣的氣化規律與司天之氣是一致，戶的。故曰：“地化奈何?……司天同候，間氣皆然”（《素問·至真要大論》）。

雖然司天在泉和左右間的氣化規律是一致的，但這六步所主氣化在時間上有所不同。司天在泉主管一年（一歲）的氣化，而一間氣只管六十日又八十七刻半（一步）的氣化。故曰：“主歲者紀歲，間氣者紀步也”（《素問·至真要大論》）。司天和在泉雖各主半年氣化，但司天通主上半年，在泉通主下半年。故曰：“歲半之前，天氣主之，歲半之后，地氣主之”（《素問·六元正紀大論》），“初氣終三氣，天氣主之，勝之常也，四氣盡終氣，地氣主之，復之常也”（《素問·至真要大論》）。

4．客氣的異常變化

上述客氣的氣化規律是客氣司天的一般規律，但在特殊情況下，也可出現異常的變化。客氣司天氣化的異常變化有如下兩種：

（1）客氣的勝復：勝是主動的，作強勝解；復是被動的，作報復解。“勝復之氣”即上半年有超常勝氣，下半年隨之而發生相反的復氣。如上半年熱氣偏勝，則下半年寒氣來復等。

勝復之氣在時序上具有一定的規律：初氣到三氣是上半年司天之氣主政，發生了超常的氣候叫勝氣；四氣到終氣為下半年在泉之氣主政，發生與上半年相反的氣候叫復氣。

勝復之氣每年的有無，沒有一定的規律，有勝氣，才有復氣，如無勝氣，則無復氣。若有勝氣而無復氣，便要產生災害。

復后又勝，并不等于循環不變，因勝氣非只一種，它是隨氣候變化的具體情況而定的。正如《內經》所說：“勝復之動，時有常乎?氣有必乎?……時有常位，而氣無必也……初氣終三氣，天氣主之，勝之常也；四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否……勝至則復，無常數也，衰乃止耳；復已而勝，不復則害，此傷也”（《素問·至真要大論》）。

（2）客氣的不遷正、不退位：客氣的司天在泉左右間氣六年一循環，年年有轉移，這是客氣的一般規律。但亦有氣候反常，不按一定規律轉移的，即所謂“不遷正”，“不退位”，“升之不前”，“降之不下”（《素問·刺法論》）的問題。

所謂“不遷正”，就是應該轉到的值年司天之氣而沒有轉到，即應值司天之氣不足，不能按時主值，也可以說是歲氣司天或在泉的“至而不至”。所謂“不退位”，就是應該轉位的司天之氣仍然停留，即舊的司天之氣太過，應讓位而仍然在原位的意思，也可以說是歲氣司天或在泉的“至而不去”。如去年是己亥年，己亥厥陰風木司天。今年應是庚子年，庚子少陰君火司天。若己亥年風木之氣有余，復作布政，留而不去。到了庚子年，在氣候變化及其他方面，仍然表現出去年己亥年所有的風木之氣的特點，對己亥年的厥陰風木司天而言，這就是“不退位”。由于己亥年蹶陰風木司天之氣“不退位”，必然使庚子年少陰君火司天之氣不能應時而至，對庚子年的少陰君火司天而言，這就是“不遷正”。司天在泉之氣“不退位”，“不遷正”，也必然影響左右間氣的升降，使其應升不升，應降不降，即“升之不前”，“降之不下”，導致整個客氣的規律失常。

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