五行學說對中醫學有深刻的影響，體現了傳統醫學重視聯系、整體的特點，但五行學說本身有局限性，不能全面地反映事物間的普遍聯系。中醫以五臟配屬五行，吸收了五行學說的精華，又根據臟腑學說的理論，在實踐中超越了五行的限制。因此，中醫的理論可名之為“五臟相關學說”。在中醫理論現代化中，可以將五臟之間的影響歸納為促進、抑制和協同三種關系，從多種角度來闡明中醫的整體性與聯系觀。

鄧鐵濤　鄭洪　廣州中醫藥大學

　　中醫五行學說的發展史

　　中國傳統醫學在理論形成的初期，曾深深得益于五行學說，中醫作為應用科學，早期運用了五行學說來整理實踐經驗，將經驗上升為理論。相生相克是五行學說表達各行之間利、害關系的抽象模式。古代五行學說既有體現世界的物質性和普遍聯系的一面，也有機械僵化的一面，是樸素的機械唯物論。

　　關于五行學說的起源，學術界作過很多的研究。從理論上來看，五行學說的要義有二，一是以“五”為基準的分類歸納法，并從具體事物中抽象出“金、木、水、火、土”五類為代表；二是五“類”之間的關系律，主要是相生和相克，反映了事物間“利”與“害”兩種基本關系。

　　中國傳統醫學在理論形成的初期，曾深深得益于五行學說，從而為人體內部、人體與外界環境建立了一種以五行為中介的體系。囊括自然方面的空間、時間、星辰、數字、氣候、顏色、聲音、味道、氣味，人類生存必須食用的糧食、蔬菜、果品、牲畜……但整個重心在于人體臟器、肢體、五官等結構，還有人的情緒、發出的聲音、排出的液體，以及疾病的癥狀分類等等。這種體系，將自然、社會與人體整合于一體，并通過“類”之間的五行關系模式相互作用，成為中醫整體觀念的重要組成部分。

　　不過，五行學說作為一種思想體系盡管相當完整，甚至可以用數學關系來表達，但是并不完美。因為從思想領域到應用領域，在公式體系與實際事物之間，差別極大，并非照搬即可以致用。其難點有二：一是事物配五行的法則是否唯一？二是五行生克關系模式過于簡單。它不足以全面反映復雜事物的復雜聯系。中醫學在應用五行學說時一直在不斷地進行調整。

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