□ 龐景三  張仲景國(guó)醫(yī)學(xué)院

　　“醫(yī)道”在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中是一個(gè)古老的概念，中醫(yī)學(xué)是以人為本、以社會(huì)學(xué)為本，處處都有“道”的內(nèi)涵，美的藝術(shù)。從某種意義上講，中醫(yī)學(xué)是醫(yī)道之學(xué)，西醫(yī)學(xué)是醫(yī)技之學(xué)，醫(yī)道之學(xué)是人學(xué)，醫(yī)技之學(xué)是科學(xué)，西方醫(yī)學(xué)發(fā)展到現(xiàn)在，也向“醫(yī)道”發(fā)展，而“醫(yī)道”是中國(guó)特有的“儒學(xué)”、“道學(xué)”、“醫(yī)學(xué)”三合為一的結(jié)合體，是中醫(yī)學(xué)的靈魂。
　　1.道與醫(yī)道
　　“道”在中國(guó)文化中是一個(gè)較為獨(dú)特的概念，幾乎涉及到各行各業(yè)，正如《管子》所云：“道在天地間也，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)。”《黃帝內(nèi)經(jīng)》是最早提出并全面闡述“醫(yī)道”的，朱丹溪謂：“《素問(wèn)》，載道之書也，詞簡(jiǎn)而義深。”那么“醫(yī)道”的基本內(nèi)涵到底是什么？《素問(wèn)·著至教》曰：“黃帝坐明堂，召雷公而問(wèn)之曰：子知醫(yī)之道乎？……此皆陰陽(yáng)、表里、上下、雌雄相輸應(yīng)也，而道上知天文，下知地理，中知人事，可以長(zhǎng)久，以教眾庶，亦不疑殆。醫(yī)道論篇，可傳后世，可以為寶。”在這里已經(jīng)較為明確醫(yī)道的內(nèi)容，它并非是一般的方技，而是明陰陽(yáng)之理，精陰陽(yáng)之性，通天文，察地理，知人事。
　　2.醫(yī)道之美
　　醫(yī)道是一個(gè)高層次的綜合概念，因而醫(yī)道也是以多種形式展現(xiàn)出來(lái)的，而且醫(yī)道之美是一種深層次的美，是需要用心去體驗(yàn)，去審視，去挖掘。
　　醫(yī)道是一種藝術(shù)  中醫(yī)堅(jiān)持以人為根本，以社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ)，是完善人的藝術(shù)。中醫(yī)深刻的人文關(guān)懷、平衡和諧的思想、個(gè)性化的診療措施，無(wú)不閃現(xiàn)著藝術(shù)的光輝。所以古人也贊嘆曰：“醫(yī)誠(chéng)藝也”（《沈括良方》）。當(dāng)我們?cè)陂営[歷代大家的高超技術(shù)時(shí)，深切地感覺(jué)到是他們?cè)\療行為的藝術(shù)化，或?yàn)樗囆g(shù)化的診療活動(dòng)，無(wú)論人發(fā)、膚的顏色，喜、怒的表情，還是人說(shuō)話的聲音，坐、臥的姿勢(shì)，人的一言一行，一舉一動(dòng)都會(huì)表現(xiàn)出你正氣的強(qiáng)弱以及氣機(jī)升降出入的狀況，任何的異常變化都逃不過(guò)一個(gè)高明中醫(yī)的眼睛，正所謂“望而知之謂之神”。
　　醫(yī)道是一種觀念  中國(guó)人對(duì)“意”非常重視，甚至提出了“醫(yī)者意也”的命題，中醫(yī)學(xué)講的“意”往往是通過(guò)“象”來(lái)表述的。中醫(yī)之道從來(lái)都沒(méi)有明確地說(shuō)心是什么，而是象“君主之官，神明出焉”，“心為君主，為火”，表明它的尊嚴(yán)與熱情已成為主宰生命體的必備條件；言肺為“相輔之官，治節(jié)出焉”，“肺為華蓋，為金”，表明它的遮蔽與節(jié)束已成為生命器官調(diào)和運(yùn)動(dòng)的重要條件。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)過(guò)程與狀態(tài)變化，體現(xiàn)出一種觀念。因?yàn)橛衅涞溃厣湮铮衅湮铮赜衅湎螅衅湎螅赜衅淅怼Ｏ啾戎拢麽t(yī)學(xué)對(duì)“心”、“肺”等臟器的描述則要具體而精確得多。“醫(yī)道”的這個(gè)觀念是實(shí)踐的總結(jié)、思想的結(jié)果、思維的結(jié)晶，是一種哲學(xué)層次的，“形而上”的“道”的層次，如仁愛(ài)、中庸、和諧、平衡等等。
　　醫(yī)道是一種功夫  《史記·扁鵲列傳》記載了被醫(yī)圣張仲景稱贊的“望齊候之色”的病例，不但體現(xiàn)了扁鵲防患于未然的醫(yī)學(xué)理念，而且也展現(xiàn)了扁鵲望診的真功夫。《后漢書·方術(shù)列傳》記載了神醫(yī)華佗切脈診死胎的功夫也頗為了不得，其精確度絕不亞于現(xiàn)今的B超。
　　醫(yī)道是一種境界  醫(yī)道與醫(yī)技不一樣，醫(yī)技是一種醫(yī)療技術(shù)，醫(yī)道是“日月經(jīng)天”、“萬(wàn)物同構(gòu)”、“天地人合一”的一種宇宙觀。這說(shuō)明中醫(yī)學(xué)看問(wèn)題是全面的。所以醫(yī)道是一種境界，一種縱橫古今的大寫意，是一種博大無(wú)邊的宇宙觀，是天、地、人間普遍的道理，不是一般的治病技術(shù)。醫(yī)道高于技術(shù)，但又需高超技術(shù)的支撐，醫(yī)之道，無(wú)形之理也；醫(yī)之技，可操之術(shù)也；醫(yī)之藥，有形之物也。可操之術(shù)不精，有形之物不明，則無(wú)形之理安寄？中醫(yī)治療學(xué)的最高境界是隨心所欲，出神入化，效若桴鼓。
　　總之，醫(yī)道的本體是人學(xué)，其精神方式是美學(xué)，其文化基因是中華文明，原生態(tài)表現(xiàn)形式是《內(nèi)經(jīng)》。要悟出中國(guó)醫(yī)道之美，還真需要經(jīng)歷王國(guó)維所描述的三個(gè)境界：“望斷天涯路”，苦苦尋覓，深刻領(lǐng)悟；“衣帶漸寬終不悔”，堅(jiān)質(zhì)特色，不為利誘；“驀然回首”，領(lǐng)略中醫(yī)美境，體味美好人生。