西醫以人體解剖學為理論基礎，通過死人研究活人，并以動物實驗作為中介，既利用動物模擬人體局部癥狀，又通過動物實驗考察藥物效能，所以動物實驗對于西醫而言是不可或缺的。中醫則不然。中醫從病性和病位兩個方面對疾病加以認識，病性分寒、熱、濕、燥、火五種，病位以五臟六腑表示。中醫對于中藥只研究它的四氣（寒、熱、溫、涼）、五味（酸、苦、甘、辛、咸）、歸經和功能，而不研究它的具體成分。其中，四氣與病性對應，五味與病位對應（酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入腎）。然而，病性歸根結底都可用陰陽加以表征。其中，寒即陽虛，熱即陽盛，濕即陰盛，燥即陰虛陽盛，火即熱盛。因此，中醫對疾病和藥物的認識都離不開陰陽五行,故陰陽五行學說是中醫藥的理論基礎。

　　中醫所謂的病，是指出現左不升或右不降，或升降過度，而使圓運動難以為繼。而左不升即陽虛，右不降即陰虛，升降過度分別即陽盛和陰盛，所以，要使圓運動重新得以恢復，務必按照“不足者補之，太過者瀉之”的原則進行調理。具體地講，即陰虛和陽虛分別用滋陰藥和助陽藥補其不足；陰盛和陽盛分別用助陽藥和滋陰藥瀉其有余。所有這些，都著眼于功能和作用，而與成分無涉。如果試圖研究中藥的具體成分，不僅很難做到，而且即使能做到也無濟于事，因為這和中醫對疾病的認識脫節，藥物的具體成分無法與病性和病位建立對應關系，從而也就難以用于臨床，何況數味甚至數十味藥同鍋煎熬，必將產生新的成分，甚至還會發生連鎖反應，很可能是一個天文數字。

　　西醫注重結構和成分，中醫注重功能和作用，經過幾千年積淀，各自形成獨立的理論體系，很難在本體上相互融合，只能在應用上相互補充。試圖按照西醫的模式改造中醫不但不可能奏效，反而會引致中醫倒退，因而是極其錯誤的。

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