中醫(yī)視點(diǎn)：中醫(yī)西化為何極其錯(cuò)誤 孟凱韜 西北大學(xué)哲理數(shù)學(xué)研究所

　　中醫(yī)和西醫(yī)的差別，其根本在于基于不同的物質(zhì)觀：西醫(yī)注重結(jié)構(gòu)與成分；中醫(yī)則注重功能和作用。不論是對(duì)于人體還是對(duì)于藥物，都是如此。

　　河圖是中醫(yī)的源頭。河圖所揭示的是大氣以中氣為“樞軸”進(jìn)行陽(yáng)氣由右向左升、陰氣由左向右降而進(jìn)行“圓運(yùn)動(dòng)”的規(guī)律。大氣在西方人眼里分成氧、氫、氮、碳等四種；但中國(guó)古人不考慮它的具體成分，而只注重它的功能和作用，即氧上升、氫上浮、氮下降、碳下沉，并從升降區(qū)分出清濁（清則浮、升，濁則沉、降），引申出陰陽(yáng)（升則為陽(yáng)，降則為陰）。分出清濁，則有介于其間的中氣。中氣就是氧、氫、氮、碳中和之氣，乃是陰陽(yáng)升降的樞軸。樞軸運(yùn)動(dòng)，清氣左旋，升而化火，半升則為木；濁氣右轉(zhuǎn)，降而化水，半降則為金；中氣則化為土。這就是所謂五行。然而，五行并不是指這五種物質(zhì)本身，而僅僅著眼于它們的功能和作用：木氣具有疏泄作用；火氣具有溫暖作用；土氣具有運(yùn)化作用；金氣具有收斂作用；水氣具有封藏作用。同時(shí)將它們作為一種代表符號(hào)，概括既相互助長(zhǎng)又相互制約的五個(gè)方面或者五種作用或?qū)傩浴＿@樣一來，就對(duì)五行賦予了哲學(xué)意義，凡是具有此種功能或作用的事物都可納入五行的范疇。

　　西醫(yī)注重結(jié)構(gòu)與成分，所以將人體解剖學(xué)作為理論基礎(chǔ)。中醫(yī)注重功能和作用，則對(duì)照上述五種作用，根據(jù)人體各個(gè)部分的功能和作用，將其納入五行的范疇。因此，中醫(yī)所謂人體結(jié)構(gòu)并不是指實(shí)體而言，而是按照功能和作用構(gòu)造的、以五臟為核心，靠思維去把握的結(jié)構(gòu)模型。中醫(yī)所說的五臟也不是指五臟本身，而是指包括五臟在內(nèi)并與五臟相聯(lián)系的、人體的五個(gè)子系統(tǒng)。

　　西醫(yī)注重結(jié)構(gòu)和成分，所以發(fā)展了分析方法，并由之創(chuàng)造、開發(fā)和發(fā)展了儀器診斷技術(shù)，通過若干指標(biāo)值的高低、大小分析人體健康狀況；通過相關(guān)指標(biāo)值的異常變化確定疾病，并以使這些指標(biāo)重新恢復(fù)正常值作為治療目標(biāo)；對(duì)于疾病的認(rèn)識(shí)，則側(cè)重于具體部位和局部癥狀。中醫(yī)注重功能和作用，則運(yùn)用整體思維把握人體功能狀態(tài)。辨證論治就是中醫(yī)區(qū)別于西醫(yī)的突出特征。所謂“證”，就是整體功能狀態(tài)。中醫(yī)認(rèn)為，人體以中氣為樞軸，陽(yáng)氣由右向左升、陰氣由左向右降，周而復(fù)始地進(jìn)行圓運(yùn)動(dòng)，即處于正常生理狀態(tài)；如果左不升或右不降，或升降過度，即處于病理狀態(tài)；治病的關(guān)鍵就在于使圓運(yùn)動(dòng)重新得以恢復(fù)。

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