《傷寒雜病論》確立了中醫(yī)辨證論治的理論體系，把中醫(yī)理論應用于臨床實踐。其診治疾病體現(xiàn)了整體思維、辯（辨）證思維與中和思維。如“千般疢難，不越三條”的病因觀，“見肝之病，知肝傳脾，當現(xiàn)實脾”的整體治療觀，“觀其脈證，知犯何逆，隨證治之”辨證治療觀等。

　　歷代中醫(yī)名著的問世與重要中醫(yī)理論的形成，既汲取了當時中華文化的先進理念，又有機地結(jié)合了對人的整體把握與疾病發(fā)生發(fā)展規(guī)律的認識，促進了中醫(yī)理論與實踐的豐富發(fā)展。

　　中國醫(yī)學史上，有“不為良相，愿為良醫(yī)”的以張仲景為代表的醫(yī)學大家；也有許多著名的跨文化學者，如亦道亦醫(yī)者葛洪、孫思邈，亦僧亦醫(yī)者鑒真、慎柔，亦儒亦醫(yī)者朱丹溪、陳修園等，他們以深厚的文化底蘊和精湛診療技術(shù)，對中醫(yī)學術(shù)的發(fā)展起到積極的推動作用。

　　中醫(yī)學與中華優(yōu)秀文化水乳交融，從醫(yī)家到病人，從養(yǎng)生到治病，從理論到實踐，中醫(yī)學有效地傳承著中華優(yōu)秀文化，尤其是在防病治病的醫(yī)療保健實踐中，使中華文化不斷傳播并弘揚光大，為維護民族健康發(fā)揮了重要作用。

　　可以說，中醫(yī)學承載著中華優(yōu)秀文化又不同于其他傳統(tǒng)文化。中醫(yī)學基于人的健康與疾病的認識，融合于人的防病治病知識與人文理念，與生命規(guī)律、疾病的發(fā)生發(fā)展息息相關(guān)。

　　如中醫(yī)養(yǎng)生文化與道家、佛家養(yǎng)生文化的區(qū)別在于：中醫(yī)養(yǎng)生追求的是健康防病、延年益壽，而道家與佛家養(yǎng)生追求的是成仙與成佛，不同的目標，成就了各自不同的養(yǎng)生理念與方法。再如中醫(yī)和西醫(yī)的區(qū)別：中醫(yī)學是治人的醫(yī)學，在人身上發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，更重視人文藝術(shù)與整體觀念在防病治病中的作用，從人的整體上把握健康維護與疾病的防治；西醫(yī)是治病的醫(yī)學，是建立在科學實驗的基礎(chǔ)上，從動物到人，從微觀上分析健康狀況與疾病治療。 

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