學派和理論發展互相促進

　　學派和理論發展是互相促進的。一個學派的形成起碼應具備三項條件：一是要有宗師，即一個有影響有威望的學術帶頭人。二是一部或數部反映學派觀點的傳世之作，并保持該學派的研究方法和風格。三是一大批跟隨宗師的弟子，他們本身必須是具有一定學術水平的人才。學派的成敗興衰，此三者不可缺一，這也表明學派形成和發展的關鍵在師承。在中國醫學史上，傷寒學派、河間學派、易水學派、溫補學派、溫病學派等重要學派，因傳承而稱勝，派中名家輩出，就足以說明傳承對于學派乃至學術發展的重要了。自《內經》奠基中醫理論以后，在各具體問題和環節上，不斷創新并發展充實，演為各家學說，各學說的人才萃集為學派，二者互動，不斷發展。其學術生態是：創新之學術始基于經典，又發展了經典。正如明末清初王夫之先生在《周易外傳》中所言中國學術發展是“新生于故，而新故相資新其故”，這也是中醫自身發展規律之一。

　　在中國醫學史上，有些學派因其理論思潮先進，成為一面旗幟，而推動中醫理論的全面發展。學術思想的演進有時呈現為思潮。在宗師、思潮、學派流派三者中，宗師辟創了學派或流派，學派和流派又反映一定的學術思潮。思潮是學術自身運動規律的最高體現。例如溫病學派就是在首用涼藥的思潮下形成的。這也是長期實踐經漸變而催生的。唐代孫思邈治療熱病就已經在辛溫藥物中配以辛涼之品，有千金葳蕤湯，金代劉完素已倡主火論，用涼藥治熱病，明代吳又可治瘟疫則以涼藥為治，至清代葉天士等溫病學家們，首用辛涼治療溫病就成為勢所必然的學術思潮。在此思潮中，再合以察舌驗齒診斷經驗、用藥經驗、經典依據，進行衛氣營血和三焦辨證，就確立了溫病學派。在溫病學派下又有溫熱派、濕熱派、瘟疫派以及溫病傷寒派等支派，各支派可堪其為流派。研究學派和流派，抓住思潮，從其學術思想發展的線索和理論本質，才能弄清人物成就紛繁和理論多姿的醫學現象。

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