把握求同原則，做好傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)定位

　　中、日、韓三國地理位置相鄰，文化互相影響，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)一脈相承而且各具特色。日本學(xué)者真柳誠通過對中、日、韓等國古典醫(yī)籍?dāng)?shù)據(jù)的比較研究發(fā)現(xiàn)，以中國為核心的漢字文化圈的醫(yī)學(xué)書籍，在大約1500余年的歷史中，先后傳播到韓國、日本等國，在這些國家中形成了各自的、但從理論到治療技術(shù)又均有極大共性的醫(yī)療知識體系，至今仍作為各國的“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”而存在和使用著。

　　在不同的歷史時期，各國的稱謂有所不同，中國稱為“中國醫(yī)學(xué)”、“國醫(yī)學(xué)”、“中醫(yī)學(xué)”；日本稱為“漢方”、“漢醫(yī)”、“漢方醫(yī)學(xué)”、“皇漢醫(yī)學(xué)”、“和漢醫(yī)學(xué)”、“東洋醫(yī)學(xué)”；韓國稱為“東醫(yī)”、“漢方”、“韓方醫(yī)學(xué)”、“韓醫(yī)學(xué)”。該研究通過定量化比較顯示：日、韓等國對中國醫(yī)學(xué)選擇性地吸納，進(jìn)而推動了中醫(yī)學(xué)本國化，在強(qiáng)大的西洋文化影響下，多種因素促成了各國醫(yī)學(xué)與中國醫(yī)學(xué)性質(zhì)上“相對化”的同與異。

　　根據(jù)大量的研究資料，目前學(xué)術(shù)界的共識是不管稱謂如何，日、韓“傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)”源自中國古代中醫(yī)學(xué)，不僅在學(xué)術(shù)理論方面，而且在治療實踐方面，與中國古代中醫(yī)學(xué)全都一脈相承，但各自又有很大發(fā)展。

　　韓國李濟(jì)馬（1837-1900）受到中國《易》的四象說、《靈樞》體質(zhì)論的啟示，創(chuàng)立了“四象醫(yī)學(xué)”學(xué)說。如《東醫(yī)壽世保元·四端論》有“五臟之心，中央太極也。五臟之肺脾肝腎，四維之四象也。”川原秀城在“朝鮮的四象醫(yī)學(xué)”一文中說，“不得不認(rèn)為，李濟(jì)馬在建構(gòu)四象人的體系時，除了《易》的四象說之外，他還深受到《靈樞》的體質(zhì)論的影響。”

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