3 中華民族的生存經(jīng)驗(yàn)必須珍視

　　一位印度婦女曾患有三叉神經(jīng)痛17年。這位婦女本人在印度擁有三家醫(yī)院，但由于自家醫(yī)院對(duì)自己的病束手無(wú)策而又久聞中醫(yī)針灸的特殊效果，便專(zhuān)程來(lái)到中國(guó)找程莘農(nóng)治療。經(jīng)過(guò)20天的針灸治療，她病痛再?zèng)]復(fù)發(fā)。神奇的針灸使她心悅誠(chéng)服。兩年后，她邀請(qǐng)程莘農(nóng)到印度傳播中醫(yī)針灸技術(shù)。即使今天，仍然有少數(shù)對(duì)針灸技術(shù)不了解的人對(duì)鋼針刺進(jìn)肉體的做法不能接受，甚至提出醫(yī)學(xué)倫理質(zhì)疑。但另一方面，中醫(yī)針灸技術(shù)卻在世界各國(guó)迅速發(fā)展起來(lái)。醫(yī)學(xué)的最大價(jià)值就在于解除患者的痛苦和保護(hù)患者的生命，在這種過(guò)程中必要的切腹破顱手術(shù)也必須支持，何況區(qū)區(qū)針刺？中醫(yī)針灸技術(shù)的獨(dú)特效果使其得以跨文化傳播。

　　1993年被國(guó)家科委聘為國(guó)家八五重大基礎(chǔ)理論科研攀登計(jì)劃“經(jīng)絡(luò)的研究”項(xiàng)目首席科學(xué)家。在經(jīng)絡(luò)理論的實(shí)質(zhì)研究取得重大成果，主持了“循經(jīng)感傳和可見(jiàn)的經(jīng)絡(luò)現(xiàn)象的研究”和“十四經(jīng)穴點(diǎn)穴法”的研究。雖然經(jīng)絡(luò)理論至今仍有諸多未解之謎，但是對(duì)于客觀存在的現(xiàn)象，不能因?yàn)槿祟?lèi)理解能力的局限而否定。客觀存在乃是事實(shí)。既然是事實(shí)，無(wú)論我們是否理解都實(shí)際存在。

　　程莘農(nóng)院士對(duì)經(jīng)絡(luò)原理的探索，表現(xiàn)了一個(gè)科學(xué)工作者追求真理的精神，也表現(xiàn)了一位國(guó)醫(yī)大師對(duì)待未知的態(tài)度。真誠(chéng)地面對(duì)自己的無(wú)知，是科學(xué)工作者最基本的品質(zhì)。而那些看了幾本書(shū)就以為天下事情無(wú)所不知的人，是不具備科學(xué)精神的。無(wú)論是科研，還是科普，都需要科學(xué)精神支撐，否則與宗教無(wú)疑。正是因?yàn)樵诼L(zhǎng)的生存經(jīng)驗(yàn)積累中，歷代中醫(yī)工作者記述了許許多多人類(lèi)尚不能完全給出精確解釋的現(xiàn)象，每個(gè)醫(yī)學(xué)工作者對(duì)此都更應(yīng)該保持一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)――這是維護(hù)生命的需要。

　　聶文濤的觀點(diǎn)是，失去傳統(tǒng)不僅會(huì)失去文化，也會(huì)失去健康。中華民族的生存經(jīng)驗(yàn)正是在歷代中醫(yī)大師的努力下得以保護(hù)。濃縮當(dāng)代國(guó)醫(yī)大師們的一生功業(yè)，正是為了面對(duì)未來(lái)。

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