男性社會(huì)對(duì)女人的標(biāo)準(zhǔn)
她說:政治的本質(zhì)是權(quán)力。這個(gè)社會(huì)是男人的社會(huì),文明本身都是男人一手制造的。他們告訴我們?cè)鯓幼霾沤信恕?br>
他說:上帝在女人身上銘刻的是一種遠(yuǎn)為溫和、文雅的天性.她們的使命是去撫慰從生活的搏斗中歸來的男人,而不是要親自加入到這一斗爭(zhēng)中去。
她說:如果一個(gè)女人具備了以下特點(diǎn)——聰明(甚至是智慧),有遠(yuǎn)見卓識(shí),果斷,勇敢,不怕走夜路,會(huì)賺錢,擅長(zhǎng)各種運(yùn)動(dòng),看到耗子、蛇之類的東西不會(huì)暈倒,事業(yè)成功……你會(huì)說她什么?你會(huì)說她像個(gè)男人。
文明是男人一手制造的,沿著固定不變的路線男人制定了有利于他們的男女的人格,即:男性是主動(dòng)的、智慧的、有力量的,有工作效率的。女性是被動(dòng)的,無知的,溫順的,有美德的,工作缺乏效率的。它要求兩性 target=_blank>兩性分別具備一整套互相協(xié)調(diào)和一絲不茍的態(tài)度、行為。性別的角色規(guī)定女人愉悅男人,而人類其他業(yè)績(jī)卻是男性的分內(nèi)事。結(jié)果是,幾乎所有能夠被描述為真正人的而非動(dòng)物的活動(dòng)都留給了男性。
一個(gè)沒結(jié)過婚的女人,哪怕做到總裁,部長(zhǎng)或大學(xué)校長(zhǎng),她都是不完美的,可憐的——這是男性社會(huì)對(duì)女人應(yīng)該是什么樣制定的標(biāo)準(zhǔn)。而沒有人會(huì)替比爾·蓋茨惋惜如果他離了婚或從來也沒結(jié)過婚,男權(quán)社會(huì)里的人們想像的是她身邊美女如云風(fēng)光無限。
女人首先被當(dāng)做“女人”,而不是當(dāng)做“人”來衡量。因此,一個(gè)沒有丈夫的女人是可悲的。耳邊常聽到踏入社會(huì)不久的年輕職業(yè)女性說:“給人打工好辛苦啊,不如嫁了算了。”她們都期望在不久的將來,婚姻將提攜她們脫離勤勞節(jié)儉的生活,進(jìn)入舒適安逸的家庭——愚不可及地企盼婚姻將一舉斬?cái)嗨齻兣c勞動(dòng)的利害關(guān)系;但實(shí)際的情況常常是婚姻僅僅意味著一場(chǎng)斗爭(zhēng)剛剛開始,通常的結(jié)局我們已看到,中國(guó)社會(huì)對(duì)掙錢養(yǎng)家的男人婚外情的包容是令人驚訝的。初出道的年輕女人磨刀霍霍盯著已婚的成功男士,自欺欺人地認(rèn)為他的婚姻沒有愛情,自己才是他的真命天子。古人說:“糟糠之妻不可棄,可并不是說要忠誠(chéng)于糟糠之妻。像《大紅燈籠高高掛》里一樣,只要讓糟糠之妻統(tǒng)領(lǐng)三宮就行了。
一個(gè)男人說,男女相處最大的秘訣就是女人要讓男人覺得他們被崇拜,like,love都不夠勁,appreciate甚至alore都不行,一定要worship!
二
電臺(tái)里正播放著一個(gè)點(diǎn)歌節(jié)目。一個(gè)女聲嗲聲嗲氣地說:“昨天下雨了,牽牛花開了。不開心,臉上又長(zhǎng)了痘痘。”一個(gè)男聲哈哈笑了兩聲說:“女人的心事,點(diǎn)點(diǎn)滴滴才下眉頭卻上心頭。”女人的心事也只配限于痘痘一類,這才夠純情嘛。
梁兄有了婚外戀&cols=1 target=_blank>婚外戀,九妹去和第三者交戰(zhàn)。梁兄認(rèn)為此事不雅,像九妹那樣一個(gè)受過高等教育,一個(gè)上品的女人,不應(yīng)該像家庭婦女一樣撒潑打滾和第三者扭成一團(tuán),她也不應(yīng)該號(hào)啕,也不應(yīng)該指著梁兄的鼻子罵。否則,她就不是個(gè)“優(yōu)雅”的女人。
20世紀(jì)90年代的梁兄比古代的梁兄算計(jì)得更清,他既要當(dāng)主人的權(quán)利,又不肯付當(dāng)主人的義務(wù)。他要女人的崇拜,但并不想擔(dān)當(dāng)女人的生計(jì)。梁兄和九妹談判離婚時(shí)說,“你怎么跟我談錢呢?太不優(yōu)雅了。”說女人不應(yīng)該比男人強(qiáng)的是他,說女人不應(yīng)該花男人錢的也是他。反正怎么對(duì)他有利就怎么自圓其說。
動(dòng)畫《花木蘭》中的花木蘭,雖然可以女扮男裝做一段時(shí)間男人的事。可是,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,解甲歸田,她的歸宿不也是還我女兒裝相夫教子嘛。古人云:男子志在疆場(chǎng),女子的心思應(yīng)惦著火膛;男兒期待接過刀槍,女子應(yīng)為他們縫制衣裳;男人貴在思索,女人貴在善良。
女人們自己也無法自圓其說,她們一方面怨恨男人有錢就變壞,就可以擁有不止一個(gè)女人;一方面又爭(zhēng)著搶有錢男人。
一個(gè)男人養(yǎng)得起幾個(gè)女人,說明他有能力,是社會(huì)的成功者。就像動(dòng)物一樣,優(yōu)秀的雄性才能吸引更多的雌性繁殖后代。男人在外面為女人擋風(fēng)遮雨,保障她們衣食無缺。
下一個(gè)世紀(jì),性別的政治還會(huì)玩下去。男人不知要用幾個(gè)世紀(jì),才能學(xué)會(huì)和女人平等相處。男人視女人為寵物,女人以娛樂男人為天職,為謀生手段。這是人間的悲哀。
他說:上帝在女人身上銘刻的是一種遠(yuǎn)為溫和、文雅的天性.她們的使命是去撫慰從生活的搏斗中歸來的男人,而不是要親自加入到這一斗爭(zhēng)中去。
她說:如果一個(gè)女人具備了以下特點(diǎn)——聰明(甚至是智慧),有遠(yuǎn)見卓識(shí),果斷,勇敢,不怕走夜路,會(huì)賺錢,擅長(zhǎng)各種運(yùn)動(dòng),看到耗子、蛇之類的東西不會(huì)暈倒,事業(yè)成功……你會(huì)說她什么?你會(huì)說她像個(gè)男人。
文明是男人一手制造的,沿著固定不變的路線男人制定了有利于他們的男女的人格,即:男性是主動(dòng)的、智慧的、有力量的,有工作效率的。女性是被動(dòng)的,無知的,溫順的,有美德的,工作缺乏效率的。它要求兩性 target=_blank>兩性分別具備一整套互相協(xié)調(diào)和一絲不茍的態(tài)度、行為。性別的角色規(guī)定女人愉悅男人,而人類其他業(yè)績(jī)卻是男性的分內(nèi)事。結(jié)果是,幾乎所有能夠被描述為真正人的而非動(dòng)物的活動(dòng)都留給了男性。
一個(gè)沒結(jié)過婚的女人,哪怕做到總裁,部長(zhǎng)或大學(xué)校長(zhǎng),她都是不完美的,可憐的——這是男性社會(huì)對(duì)女人應(yīng)該是什么樣制定的標(biāo)準(zhǔn)。而沒有人會(huì)替比爾·蓋茨惋惜如果他離了婚或從來也沒結(jié)過婚,男權(quán)社會(huì)里的人們想像的是她身邊美女如云風(fēng)光無限。
女人首先被當(dāng)做“女人”,而不是當(dāng)做“人”來衡量。因此,一個(gè)沒有丈夫的女人是可悲的。耳邊常聽到踏入社會(huì)不久的年輕職業(yè)女性說:“給人打工好辛苦啊,不如嫁了算了。”她們都期望在不久的將來,婚姻將提攜她們脫離勤勞節(jié)儉的生活,進(jìn)入舒適安逸的家庭——愚不可及地企盼婚姻將一舉斬?cái)嗨齻兣c勞動(dòng)的利害關(guān)系;但實(shí)際的情況常常是婚姻僅僅意味著一場(chǎng)斗爭(zhēng)剛剛開始,通常的結(jié)局我們已看到,中國(guó)社會(huì)對(duì)掙錢養(yǎng)家的男人婚外情的包容是令人驚訝的。初出道的年輕女人磨刀霍霍盯著已婚的成功男士,自欺欺人地認(rèn)為他的婚姻沒有愛情,自己才是他的真命天子。古人說:“糟糠之妻不可棄,可并不是說要忠誠(chéng)于糟糠之妻。像《大紅燈籠高高掛》里一樣,只要讓糟糠之妻統(tǒng)領(lǐng)三宮就行了。
一個(gè)男人說,男女相處最大的秘訣就是女人要讓男人覺得他們被崇拜,like,love都不夠勁,appreciate甚至alore都不行,一定要worship!
二
電臺(tái)里正播放著一個(gè)點(diǎn)歌節(jié)目。一個(gè)女聲嗲聲嗲氣地說:“昨天下雨了,牽牛花開了。不開心,臉上又長(zhǎng)了痘痘。”一個(gè)男聲哈哈笑了兩聲說:“女人的心事,點(diǎn)點(diǎn)滴滴才下眉頭卻上心頭。”女人的心事也只配限于痘痘一類,這才夠純情嘛。
梁兄有了婚外戀&cols=1 target=_blank>婚外戀,九妹去和第三者交戰(zhàn)。梁兄認(rèn)為此事不雅,像九妹那樣一個(gè)受過高等教育,一個(gè)上品的女人,不應(yīng)該像家庭婦女一樣撒潑打滾和第三者扭成一團(tuán),她也不應(yīng)該號(hào)啕,也不應(yīng)該指著梁兄的鼻子罵。否則,她就不是個(gè)“優(yōu)雅”的女人。
20世紀(jì)90年代的梁兄比古代的梁兄算計(jì)得更清,他既要當(dāng)主人的權(quán)利,又不肯付當(dāng)主人的義務(wù)。他要女人的崇拜,但并不想擔(dān)當(dāng)女人的生計(jì)。梁兄和九妹談判離婚時(shí)說,“你怎么跟我談錢呢?太不優(yōu)雅了。”說女人不應(yīng)該比男人強(qiáng)的是他,說女人不應(yīng)該花男人錢的也是他。反正怎么對(duì)他有利就怎么自圓其說。
動(dòng)畫《花木蘭》中的花木蘭,雖然可以女扮男裝做一段時(shí)間男人的事。可是,戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束,解甲歸田,她的歸宿不也是還我女兒裝相夫教子嘛。古人云:男子志在疆場(chǎng),女子的心思應(yīng)惦著火膛;男兒期待接過刀槍,女子應(yīng)為他們縫制衣裳;男人貴在思索,女人貴在善良。
女人們自己也無法自圓其說,她們一方面怨恨男人有錢就變壞,就可以擁有不止一個(gè)女人;一方面又爭(zhēng)著搶有錢男人。
一個(gè)男人養(yǎng)得起幾個(gè)女人,說明他有能力,是社會(huì)的成功者。就像動(dòng)物一樣,優(yōu)秀的雄性才能吸引更多的雌性繁殖后代。男人在外面為女人擋風(fēng)遮雨,保障她們衣食無缺。
下一個(gè)世紀(jì),性別的政治還會(huì)玩下去。男人不知要用幾個(gè)世紀(jì),才能學(xué)會(huì)和女人平等相處。男人視女人為寵物,女人以娛樂男人為天職,為謀生手段。這是人間的悲哀。
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