川人進茶館，不僅為飲茶，而首先是為獲得精神上的滿足，自己的新聞告訴別人，又從他人那里獲得更多的新聞與信息。

　　巴山蜀水之間，是我國古老的原始文明地區之一。早在據今約6006年以前，這里便分布著新石器文化。考古界認為，巴蜀文明既受到北方先進文化的影響，又具有自己的特點。在新石器時代，川東地區三峽之地與大溪文化有著直接關系；川北則屬于馬家窯文化范疇。這是一個既有長江文明特征，又很早受到黃河文明影響的地區。而在它的西南，云貴高原上，也是重要的古文明發源地。但到后來，黃河文明很明顯地走在各地區的前列，巴蜀文明又自然地與秦嶺以北的黃土文化相交融。就茶葉從原生地傳播來看，首先是由云貴高原沿江流入川，然后再沿長江東出三峽。所以，四川是條由它的故鄉原生之地向外行進的第一站。而正是在這里，茶與中原黃土文化相遇了。周初，武王伐紂，巴蜀兩個小的邦國前來相助，便以茶作為獻給周的貢品，中原知茶，其實主要是從這時開始。待到周王室結束，秦王朝統一全國時，巴蜀已與中原連為一氣，成為中央統轄下的郡屬，它比云貴、嶺市甚至長江下游接受中原文明早，但又比黃河流域用茶的歷史早，這造成茶文化在此地發展的優越條件。所以，中國歷史上最早的茶人，幾乎都是蜀人，而且都是大文化人。如寫《僮約賦》的王褒是四川人，他首次記載了我國買菜、飲茶的情況。大文學家司馬相如也是茶的知音，揚雄同樣懂茶。所以晉人張載寫《登成都樓賦》，想到前輩飲茶先生們時說：“借問揚子舍，想見長卿廬，”“芳茶冠六情，溢味播九區。”可見，在兩漢之時，川人飲茶的經驗遠遠走在各地之前。但是，在中唐以后，中國的經濟中心明顯向長江中下游轉移，而唐代，正是茶文化形成的時期。這樣一來，荊楚、吳越反而后來居上，成為真正的中國茶藝、茶道的發源地，四川茶文化反而團全國經濟、文化中心的東移而相對落后了。 　　

　　但是，巴蜀畢竟是中國最古老的產茶勝地之一。在茶鄉不可能無茶事。川民一直保留了喜好飲茶的習慣。某事最突出的表現便是川茶館。有諺語說：周川 “頭上晴天少，眼前茶館多”。且不論這諺語本身是對自然環境的描繪，還是對舊中國政治的諷刺揭露，四川茶館多確是真的。而四川茶館又以成都最有名，所以及有“四川茶館甲天下，成都茶館甲四川”的說法。成都的茶館有大有小，大的多達幾百個座位，小的也有三、五張桌的。風茶館講究從待客態度、鋪面格調、茶具、茶湯、。操作技藝配套服務。正宗川茶館應是紫銅茶壺、錫杯托、景瓷蓋碗、圓沱茶、好么師（茶博士）樣樣告精。 　　

　　不過，四川茶館之所以十分引人注目，還不僅僅是因為數量多，服務技巧婦熟、態度和氣、周到，而是由于它有著社會功能�！� 　

　　四川，山水秀麗，物產豐富，但四周環山，中間是一塊貧地。巴山蜀水使四川多出文化人。特別是漢、三國時期，長江下游尚未充分開發，四川與當時的政治中心長安接近，又是秦漢時期重要的經濟區，故古代文化相當發達。司馬遷《史記 ·貨殖列傳》中多‘記川蜀之事，其中有蜀之卓氏，于臨鄧鼓鑄，“富至憧千人，田池射措之樂，擬于太君”。還有位“巴寡婦清”，一個寡婦掙了好大家業。而到三國時期，諸葛亮幫助劉備入川建蜀國，對開發巴蜀文化起了重大作用，并給川民留下了關心國事的。好傳統。但四川天然閉塞，川民想了解全國形勢實在不易，這一樣，近代四川茶館使首先突出了“傳播信息”的作用。川人進茶館，不僅為飲茶，而首先是為獲得精神上的滿足，自己的新聞告訴別人，又從他人那里獲得更多的新聞與信息。川茶館的第一功能是“擺龍門陣”，一個大茶館便是個小社會。重慶、成都，以及其他四川大小城鎮茶館都很多。許多重慶人，過去一起床便進茶館。有的洗臉都在茶館里。然后是品茶、早點，接下去便擺開了龍門陣。四川茶館陳設并不十分講究，但籟灑舒適。茶館有桌凳，有的還設一排竹躺椅。你可以坐著品，也可以躺著品。有人說四川飲茶談不到茶藝。這不能絕對化，四川茶館里的行茶師傅便都有一手絕活。客人進門，在竹椅上一躺，伙計便大聲喊著打招呼，然后沖上茶來。若是集體飲茶，你便會看到一場如“雜技小品”一般的沖茶表演。茶博士頓時托一大堆茶碗來陳列桌上，茶碗都是有蓋的。這時，茶師傅左手揭蓋，右手提壺，一手翻，一手沖，左右配合，紋絲不亂，而速度又快的驚人，甚至數十只杯，轉眼間翻蓋沖水即舉，桌上可以滴水不漏。這種行條方法，既體現了我國茶文化中“精華均勻”的傳統，又表現出一種優美韻律和高超的技藝。川人愛飲濃茶，這是一種緊壓茶，味濃烈，清香久，且對持久品飲以伴長談最相宜。淪茶經泡，一盅條可以喝半夭，有的人清晨喝到中午，臨走還吩咐“么師”：“把茶碗給我擱好，吃罷飯晌午我還來。”四川人口才好，腦子快，能言善辯，不論老友新知，一進茶館皆是談友，大事小事都能說個天方地圓，如云如霧。所以，“信息交流站”，是四川茶館的第一項重要作用。

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