調(diào)氣學(xué)派 調(diào)攝真氣 保養(yǎng)生命

　　調(diào)氣以養(yǎng)生的思想始萌于《管子》，其學(xué)派則形成于漢唐，發(fā)展于后世諸家。調(diào)氣學(xué)派認(rèn)為，氣貴運(yùn)行不息，升降有常，是人體生命活動(dòng)的根本及壽夭的關(guān)鍵。

　　最早倡導(dǎo)調(diào)氣以養(yǎng)生的管仲主張調(diào)養(yǎng)內(nèi)氣，使之聚則精不散。《管子》云:“精也者，氣之精者也。氣道乃生，生乃思，思乃知，知乃止矣。”指出了氣是人體生成及生命活動(dòng)的基礎(chǔ)。《內(nèi)經(jīng)》指出：“真氣者，所受于天，與谷氣并而充身也。”說明真氣與人體的健康有著極為密切的關(guān)系。孫思邈則在《千金方》中對(duì)調(diào)氣進(jìn)行了專篇論述，引用彭祖之語“行氣不已，亦可得長年”來說明調(diào)氣可以延年，并記載了彭祖的“和神導(dǎo)氣之法”。劉完素則注重氣、精的保養(yǎng)，尤其重視元?dú)猓陴B(yǎng)生方法上主張養(yǎng)氣和調(diào)氣。養(yǎng)生家還認(rèn)為調(diào)氣最忌暴怒，如曹庭棟“人借氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)。所忌最是怒。怒心一發(fā)，則氣逆而不順，窒而不舒，傷我氣，即足以傷我身。老年人雖身值可怒，當(dāng)思事與身孰重，一轉(zhuǎn)念間，可以渙然冰釋”。指出了怒則氣機(jī)逆亂且傷氣傷身。

　　食養(yǎng)學(xué)派  飲食有節(jié)  藥膳調(diào)養(yǎng)

　　食養(yǎng)學(xué)派主張食養(yǎng)、食補(bǔ)、食療，通過研究食物的性能，以合理飲食來維護(hù)健康，延年益壽。

　　《內(nèi)經(jīng)》較早記載了食養(yǎng)的概念：“谷肉果菜，食養(yǎng)盡之”。并認(rèn)識(shí)到飲食營養(yǎng)的重要性：“人以水谷為本，故人絕水谷則死。”說明飲食為人體必不可缺的營養(yǎng)物質(zhì)。歷代醫(yī)家非常重視飲食保健，孫思邈奠定了我國食養(yǎng)學(xué)基礎(chǔ)，提出“安身之本，必資于食”；“藥性剛烈，猶若御兵”；“若能用食平疴，適性遣疾者，可謂良工”。這一思想對(duì)后世食療學(xué)派的醫(yī)家、養(yǎng)生家產(chǎn)生了重大影響。孫思邈的弟子孟詵堪稱世界食療的鼻祖，其所著《食療本草》是我國和世界現(xiàn)存最早的一部食療專著，“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)”，“是藥三分毒”。孟詵提倡“祛邪用藥，補(bǔ)養(yǎng)用食”。強(qiáng)調(diào)食療既可避免藥物偏性，又可維護(hù)身體健康。南唐陳士良對(duì)其繼承和發(fā)展，寫成《食性本草》。繼之，忽思慧的《飲膳正要》、賈銘的《飲食須知》、王士雄的《隨息居飲食譜》等食養(yǎng)著作都豐富了食養(yǎng)學(xué)派的飲食養(yǎng)生內(nèi)容，為其進(jìn)一步發(fā)展提供了大量的資料。

　　食養(yǎng)學(xué)派的歷代醫(yī)家都主張藥療不如食療，并強(qiáng)調(diào)飲食養(yǎng)生保健應(yīng)注意謹(jǐn)和五味、按時(shí)節(jié)量、避免偏嗜、宜清潔忌厚味，才能保證機(jī)體健康，防止疾病發(fā)生，從而達(dá)到延年益壽的目的。

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