對于人的性的這種生理需要，古房中養生家認為是不能戒絕的。葛洪《抱撲子．繹滯》說：“人復不可都絕陰陽，陰陽不交，則坐致壅於之病，故幽閉怨曠，多病而不壽也。……唯有得其節宣之和，可以不損。”強調男女陰陽交合不能人為地壓抑，根本的方法是要遵守一定的法度，如果這種需要與欲望受到壓抑，那么就會發生疾病，甚至使壽命縮短。《備急千金要方．卷二十八．房中補益》寫道：“男不可無女，女不可無男，無女則意動，意動則神勞，神勞則損壽。……強抑郁閉之，難持易失，使人漏精尿濁，以致鬼交之病，損一而百也。”孫氏的提法是合乎實際的。未婚男子往往易發生遺精、滑精、精濁等病，其原因是意動神搖，精失閉藏所致。

　　關于女子，失其正常的交合亦會致病。《婦科玉尺．月經》寫道：“昔人謂精至，十年無男子合則失調；未至十年，思男子合而不得，亦不調，不調則瘀不去，或潰而入骨或變成腫，故云室女憂思積想在心，則經閉而癆怯者多”，接著又寫道：“愆期未嫁之女，偏房失寵之妾，寡居之婦，庵院之尼，欲動不能遂，感憤不得言，多有閉經之疾。”可見違背人的正常生理需要，強行壓抑情感是有害的。關于這方面的道理，《三元延壽參贊書．欲不可絕篇》指出：“男子以精為主，女子以血為本，故精盛剛思至，血盛則懷胎。若孤陽絕陰，獨陰無陽，欲心熾而不遂，則陰陽交爭，乍寒乍熱，久而成勞”。可見男女雙方的性欲與性要求得不到正常的舒展，受到壓抑，就會損害健康。《養生四要》說得好：“夫食、色，性也。故飲食、男女，人之大存焉。口腹之養，軀命所關。……設如方士所說，必絕谷，必休妻，而后可以長生，則枵腹之瘠，救死不贍，使天下之人墜厥宗者，非不近人情之惑欽”，由上可見，無論是從人的正常生理需要分析，還是從養生防病方面衡量，人的性欲與性要求是不宜完全戒絕的。顯然這個主張與禁欲主義是水火不相容的，一組調查資料表明，終身不婚與已婚者的平均壽命相比，后者筆前者長。足見古人的見解既合乎人情，也包含科學道理，事實上有節制約的房事有益于男女雙方健康，被譽為長壽的秘訣。

　　竹簡《合陰陽》云：“昏者，男之精將；早者，女之精責（積）。吾精以養女精，前脈皆動。皮膚氣血皆作，故能發閉通塞，中府受輸而盈。”大意是夜晚，男子的精氣旺盛；早晨，女子的精氣蓄積。以我的精氣補養女方的精氣，前陰部位的筋脈都因高度興奮而得到運動，皮膚平展而氣血流暢，所以能夠開郁而通塞，故五臟六腑均可受到補益。可見男女交合為什么有益于身體，從這里可以得到悟解。如前所述，和諧的性生活，可使男女雙方達到一種藝木享受，首先是心理上的舒展，這無疑有益于身心健康。所以《三元延壽參贊書．欲不可絕篇》說：“圣人不絕和合之道，巨貴于閉密以守天真也”一方面房事不可戒絕，一方面又要有節制，“壯而聲色有節者，強而壽”，這對于保持性功能的正常是有益的，進而推遲衰老。有研究說明，人的衰老首先表現為性的衰老，行而有節，保持性功能的正常，就可能延緩人的衰老。這可能就是“欲不可絕”的內在含義。

　　所以《素女經》寫道：“黃帝問素女曰：今欲長不接，為之奈何？素女曰：不可。天地有開合，陰陽有施化，人法陰陽，隨四時。今欲長不接，神氣不宣布，陰陽閉隔，何以自補，練氣數行，去故納新以自助也。玉莖不動則劈死其舍，所以常行以當導引也。”禁欲或者獨身，對于男女來說都是不可以的，天地有開合，陰陽有施化，人是按天地陰陽的法則，隨四時的變化而生活宇宙間的；長期不交接或強制獨身，精神意志不能宣暢布達，臟腑氣血向陽閉塞阻隔，這是違反正常生理的，不可能達到自我補益，養生延壽的目的。只有經常的吐故納新，修煉氣功，導氣下行，才可防止性功能的衰退，陰精深藏。由此觀之，欲不可絕是叫人不要禁欲，但宜節之，人“若非佛老之徒，棄人論，滅生理也。構精者，所以續綱常也；寡欲者，所以養性命也”（《養生四要》）。說到底欲不可絕的宗旨仍然是為養生益壽。