巳亥之年：為厥陰之氣司天。厥陰風(fēng)木之氣主上半年之令，風(fēng)氣淫勝，木邪乘土，故其；病為風(fēng)木克脾，土不勝木。表現(xiàn)為胃脘心部疼痛，連及兩脅，鬲咽不通，飲食不下，舌本強(qiáng)，食人則嘔，冷泄腹脹，便溏泄瘕，小便不通等。其下半年，為少陽(yáng)相火之氣在泉，相火；淫勝，熱極生寒，寒熱更至，熱在下焦則注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚則血便。其余諸病與，少陰在泉同候。

綜上所述，司天在泉不同，六氣變化各異，引起人體臟腑發(fā)病也不盡一致。但其發(fā)病規(guī)律都是用五行生克制化理論來(lái)加以說(shuō)明的。如少陰君火司天，則火灼肺金，多見(jiàn)肺病；陽(yáng)明燥金在泉，燥氣太過(guò)，則金氣克木，故肝病居多等。此外，六氣有勝?gòu)?fù)之別，對(duì)人體臟腑發(fā)病的影響也不相同，其規(guī)律也是根據(jù)五行生克制化理論來(lái)制定的。六氣盛衰不常，有所勝則必有所復(fù)。如，厥陰風(fēng)木之氣太過(guò)，木可勝土，土受其制，由于五行相制，金可克木，因此，土氣被克過(guò)甚的情況下，；金氣變成為復(fù)氣而產(chǎn)生異常。所以，我們不但要考慮到肝病、脾胃病，同時(shí)也要考慮到肺病。故曰：“厥陰之勝，此言風(fēng)木氣勝而土受制也……厥陰之復(fù)，此言木氣先金制而既乃復(fù)也”（《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》）。

3．客主加臨與發(fā)病

客主之氣彼此是相生的，便相得而安和，氣候正常不致為病。如果彼此是相克的，便不相得而為害，氣候異常而致病。所謂　“氣相得則和，不相得則病”（《素問(wèn)·五運(yùn)行大論》）。

由于客主加臨的順逆，也可使疾病有輕重緩急之不同。逆則病情深重，傳變迅速，危害甚大；順則病情輕淺，其勢(shì)亦緩，其危亦微。故曰：“君位臣則順，臣位君則逆，逆則其病近，其害速，順則其病遠(yuǎn)，其害微”（《素問(wèn)·六微旨大論》）。

4．運(yùn)氣同化與發(fā)病

運(yùn)氣同化，因邪氣有輕重，故發(fā)病亦有輕重緩急之不同。天符和太乙天符之年，氣候?qū)Ｒ唬仔纬商^(guò)之氣為病；歲會(huì)之年，氣候多和平?聽(tīng)以天符之年容易發(fā)生危重的急性病；太乙天符之年容易出現(xiàn)死亡率極高的暴發(fā)性疾病；歲會(huì)之年罹病后，多病情輕而病勢(shì)緩。所以說(shuō)：“天符為執(zhí)法，歲會(huì)為行令，太乙天符為貴人”。邪之中人奈何，……中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死”（《素問(wèn)·六微旨大論》）。“執(zhí)隱者位于上，猶執(zhí)政也。行令者位乎下，猶諸司也。貴人者，統(tǒng)乎上下，猶君主也。……中執(zhí)法者，犯司天之氣也。天者生之本，故其病速而危。中行令者，犯地支之氣也，害稍次之，故其病徐而持。持者，邪正相持而吉兇相半也。中貴人者，天地之氣皆犯矣，故暴而死”（《類(lèi)經(jīng)。運(yùn)氣類(lèi)》）。

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