（3）協(xié)調(diào)臟腑之間的關(guān)系

①根據(jù)五行生克制化規(guī)律調(diào)節(jié)

根據(jù)五行相生規(guī)律調(diào)節(jié)：其治則主要有“補(bǔ)母”與“瀉子”兩個(gè)方面。滋水涵木、培土生金、益火補(bǔ)土、生金資水等從屬于“虛則補(bǔ)其母”；肝實(shí)瀉心、心實(shí)瀉胃等從屬于“實(shí)則瀉其子”。

根據(jù)五行相克規(guī)律調(diào)節(jié)：其治則主要有抑強(qiáng)和扶弱兩個(gè)方面。如木火刑金者，采用佐金平木法來瀉肝清肺，此屬抑強(qiáng)；肝虛影響脾胃，此為木不疏土，治以和肝健脾，以加強(qiáng)雙方之功能，此為扶弱。至于抑木扶土、瀉南補(bǔ)北等，屬于二者兼施，而有主次之別。

根據(jù)五行制化規(guī)律調(diào)節(jié)：五行之間生中有克，克中有生，相互生化，相互制約，循環(huán)不息。因此，根據(jù)五行調(diào)節(jié)機(jī)制對(duì)臟腑功能進(jìn)行調(diào)整，不僅要補(bǔ)母瀉子，抑強(qiáng)扶弱，調(diào)整相關(guān)兩臟的關(guān)系，而且更要將兩者結(jié)合起來，調(diào)整相關(guān)三臟之間的關(guān)系，如木克土，土生金，金克木，既要抑木扶土，又要培土生金，佐金平木，使之亦制亦化，協(xié)調(diào)平衡。

②根據(jù)五臟互藏理論調(diào)節(jié)：五行互藏，五行配五臟，而五臟互藏。一臟統(tǒng)五臟，五臟統(tǒng)一臟。人體任何生理功能既受五臟共同調(diào)節(jié)，又有主從之分。就呼吸功能而言，肺主呼吸，但肺主出氣，腎主納氣，肝調(diào)暢氣機(jī)，使之升降相宜，脾主運(yùn)化水谷精微，參與生成宗氣；心主血脈而藏神，血為氣母，心血給氣以營(yíng)養(yǎng)，心神又為呼吸調(diào)節(jié)之主宰。故五臟均參與呼吸的調(diào)節(jié)，其中尤以肺脾腎為要。所以，呼吸功能失調(diào)，常重在調(diào)治肺脾腎三臟。

③根據(jù)臟腑相合關(guān)系調(diào)節(jié)：人體臟與腑的配合，體現(xiàn)了陰陽、表里相輸應(yīng)的關(guān)系。臟行氣于腑，腑輸精于臟。生理上彼此協(xié)調(diào)，病理上又相互影響，互相傳變。因此，治療臟腑病變，除了直接治療本臟本腑之外，還可以根據(jù)臟腑相合理論，或臟病治腑，或腑病治臟，或臟腑同治。

臟病治腑：如心合小腸，心火上炎之證，可以直瀉心火，而通利小腸，導(dǎo)心經(jīng)之熱從下而出，則心火自降。它如肝實(shí)瀉膽、脾實(shí)瀉胃等，此即治臟先治腑之謂。

腑病治臟：如腎合膀胱，膀胱氣化功能失常，水液代謝障礙，治腎即所以治膀胱。大便秘結(jié)，腑氣不通，則肺氣壅塞。而宜降病氣，亦可使腑氣得順，大便自通。

臟腑同治：臟腑病變，雖可臟病治腑，腑病治臟，但臨床上多臟腑同治。如脾與胃，納運(yùn)相得，燥濕相濟(jì)，升降相因，故脾病必及胃，胃病必累脾。所以，臨床上常脾胃同治。

實(shí)則瀉腑，虛則補(bǔ)臟：六腑傳化物而不藏，以通為用，以降為和，五臟藏精氣而不瀉，以藏為貴。五臟六腑皆可表現(xiàn)為實(shí)證，實(shí)則瀉之。不僅六腑之實(shí)瀉腑以逐邪，如陽明腑實(shí)證之胃腸熱結(jié)，用承氣以蕩滌胃腸之實(shí)熱。而五臟之實(shí)亦借瀉腑以祛邪，如肝經(jīng)濕熱，可借清泄腸道，滲利小便，使?jié)駸釓亩愣觥Ｎ迮K之虛自當(dāng)虛則補(bǔ)之，六腑虛亦可借補(bǔ)臟以扶正。如膀胱氣化無權(quán)而小便頻多，甚則遺溺，多從補(bǔ)腎固攝而治。小腸泌別清濁功能低下，多從脾腎治之等等。

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