平和陰陽(yáng)，崇尚和諧

    從中醫(yī)學(xué)看，這是中醫(yī)的平衡論，從文化角度看，這是中醫(yī)的矛盾論、醫(yī)患觀和團(tuán)隊(duì)合作精神。中醫(yī)學(xué)把陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)運(yùn)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)為陰陽(yáng)協(xié)調(diào)則身體健康，陰陽(yáng)失調(diào)則疾病叢生，而治療疾病的基本原則就是調(diào)整陰陽(yáng)，恢復(fù)陰陽(yáng)相對(duì)平衡。因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕”，強(qiáng)調(diào)“謹(jǐn)察陰陽(yáng)所在而調(diào)之，以平為期”。

    中醫(yī)學(xué)在其基礎(chǔ)理論、臨床學(xué)科、藥學(xué)體系、診療體系中，貫穿了陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、和諧的思想，構(gòu)成了中醫(yī)藥文化核心價(jià)值觀的又一重要內(nèi)容，其現(xiàn)實(shí)文化意義有二：一是對(duì)外要處理好社會(huì)關(guān)系，特別是醫(yī)患矛盾，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系；二是對(duì)內(nèi)要處理好上下關(guān)系、部門關(guān)系、同行關(guān)系，建設(shè)和諧醫(yī)院及和諧團(tuán)隊(duì)。

    自強(qiáng)不息，剛健有為

    這是中華民族精神，也是中醫(yī)精神和中醫(yī)的發(fā)展觀，為中醫(yī)發(fā)展注入了強(qiáng)大精神動(dòng)力。縱觀中醫(yī)發(fā)展史，就是一部自強(qiáng)不息，自我發(fā)展，剛健有為的發(fā)展史。《史記》記載：“神農(nóng)嘗百草，一日而遇七十毒。”反映了中醫(yī)先賢們觀察、探索中醫(yī)藥的犧牲精神。東漢末年，張仲景“感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救”，立志研究前人醫(yī)學(xué)著作，總結(jié)前人醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，“勤求古訓(xùn)，博采眾方”著成《傷寒雜病論》這部不朽巨著，奠定了中醫(yī)學(xué)臨床基礎(chǔ)。《本草綱目》是一部實(shí)踐性、科學(xué)性都很強(qiáng)，內(nèi)容十分豐富的藥學(xué)巨著，對(duì)世界藥學(xué)史都有重大影響。李時(shí)珍以科學(xué)的態(tài)度，“歲歷三十稔，書考八百余家，稿凡三易”，其間，為了明確藥物的形態(tài)、產(chǎn)地、功效、毒性等問(wèn)題，不畏艱苦，親自到各地走訪，甚至以身驗(yàn)毒。這本巨著成書過(guò)程，充分反映了中醫(yī)前輩們自強(qiáng)不息，剛健有為的創(chuàng)業(yè)精神。

    中醫(yī)發(fā)展過(guò)程中孕育的自強(qiáng)不息精神，構(gòu)成中醫(yī)文化核心價(jià)值體系的原動(dòng)力，必須大力弘揚(yáng)。一是要堅(jiān)持理論自信。中醫(yī)學(xué)是幾千年來(lái)中醫(yī)前輩不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷總結(jié)、不斷豐富和發(fā)展起來(lái)的醫(yī)學(xué)理論體系，她的科學(xué)性不容置疑，能夠指導(dǎo)臨床實(shí)踐，具有強(qiáng)大的生命力。二是要堅(jiān)持科學(xué)和創(chuàng)新精神。中醫(yī)前輩在創(chuàng)立中醫(yī)學(xué)過(guò)程中，在科學(xué)技術(shù)十分局限的條件下，以科學(xué)的態(tài)度和求實(shí)的精神，精心觀察，細(xì)心考察，躬身求證，親身體驗(yàn)，系統(tǒng)總結(jié)，創(chuàng)立和發(fā)展了中醫(yī)藥學(xué)。這種科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，是中醫(yī)發(fā)展的原動(dòng)力，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。三是要堅(jiān)持獻(xiàn)身精神。歷代中醫(yī)先賢們，醫(yī)以為己任，“誓愿普救含靈之苦”“博極醫(yī)源，精勤不倦”，窮經(jīng)皓首，躬身實(shí)踐，矢志不渝，終身追求，這種獻(xiàn)身精神，終成中醫(yī)偉業(yè)。獻(xiàn)身精神、科學(xué)態(tài)度、理論自信，此三者是中醫(yī)自強(qiáng)不息的基點(diǎn)和源泉。

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