中醫(yī)藥哲學(xué)觀和方法論對(duì)科技創(chuàng)新的基本方向獨(dú)具重大指導(dǎo)意義

　　對(duì)科學(xué)技術(shù)基本屬性的認(rèn)識(shí)必然建立在一定的哲學(xué)觀之上，而科技創(chuàng)新發(fā)展采行的方法路徑也必然從基本哲學(xué)觀衍生而來(lái)。在近代以前漫長(zhǎng)歷史時(shí)期中，種植和養(yǎng)殖業(yè)是人類依以生存的主要手段，經(jīng)年累月與自然界萬(wàn)事萬(wàn)物的交往實(shí)踐使人類意識(shí)到自身能力相對(duì)于自然力量的微不足道，因此更多地把接觸、理解和適應(yīng)自然作為奠定認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)和尋求能力發(fā)展的目的與途徑，“尊重自然、順應(yīng)自然和保護(hù)自然”成為人類切身領(lǐng)悟的根本生存之道、“天下大道”。然而，以蒸汽機(jī)和電氣技術(shù)的發(fā)明為代表的近代工業(yè)革命，在讓人感覺自身創(chuàng)造力似乎具有無(wú)窮發(fā)揮空間的同時(shí)，又帶來(lái)了物質(zhì)財(cái)富的迅猛增加，于是人類的想像空間和物質(zhì)欲望急速膨脹，“人應(yīng)勝天”、“人能勝天”、“人定勝天”的信念逐漸在科學(xué)技術(shù)和社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域傳播蔓延，對(duì)自然的崇拜逐漸被對(duì)科技創(chuàng)造力的崇拜所取代，人類開始以宇宙主宰自居，在極個(gè)別科技領(lǐng)域甚至出現(xiàn)了違背自然規(guī)律、突破人倫道德底線的“創(chuàng)新”嘗試。

　　無(wú)論是發(fā)達(dá)國(guó)家已有的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還是我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐都告訴我們：面對(duì)無(wú)邊無(wú)際的宇宙和氣象萬(wàn)千的自然界，在迄今為止乃至今后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)的任何歷史發(fā)展階段，即便是借助于日新月異的科技手段，人類對(duì)宇宙和自然界的認(rèn)識(shí)能力都是有相當(dāng)局限的。我們已經(jīng)完全理解了的自然物質(zhì)、自然現(xiàn)象、特別是自然規(guī)律遠(yuǎn)比我們還沒有理解的要少得多。就連對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)可能也還更多地處在物質(zhì)構(gòu)成的初級(jí)階段。這既是堅(jiān)持科學(xué)開放性和民主性之所以必要的根本理由，也是真理相對(duì)性和漸進(jìn)性之所以存在的根本理由，而科學(xué)和真理的實(shí)際魅力也就在于此。那種認(rèn)為人可以對(duì)自然為所欲為、予取予求、貪得無(wú)厭的主張和行為，正是造成全球性“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)”的罪魁禍?zhǔn)住?/P>

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