從哲學上看，物質既是運動的，又是靜止的；運動是絕對的，靜止是相對的。“因為事物的相對靜止，使事物具有了穩定的性質和確定的狀態，人們才能區別和認識它們。如果事物瞬息萬變，萬物都像一股不可名狀的旋風，世界就無法認識。”同樣，疾病在總體上是不斷變化的，但也存在相對靜止期，傷寒病的六經辨證、溫病的衛氣營血辨證，都說明在疾病發展中存在著相對靜止狀態，因為有相對靜止，傷寒病和溫病才能表現出不同的發展階段，才有了不同的辨治類型。

　　認識疾病發展中的相對靜止，才可能對疾病不同階段有更深入的認識和研究，才有條件去認識和把握疾病不同證型的形成和發展規律。疾病在相對靜止階段不是說停止了運動，是指其變化只表現為一種量的積累，還保持著自身性質的穩定性，未發生本質的改變。如果疾病的性質沒有相對穩定階段，便不會有六經辨證與衛氣營血辨治規律的發現。因此，既要動態地把握疾病的發展，又要認識到疾病發展中相對穩定的靜止階段，在動態發展中把握疾病證型的變化規律。當我們理解了事物絕對運動與相對靜止的關系，就不會再對證型的存在產生懷疑和爭議。只有對證型有了深刻認識，才能從更深的層面上把握疾病發展的總體規律。也只有精準地把握了證型的病機關鍵和靶位，才能形成穩定而高效的方藥。

　　“個體差異”觀念

　　一首方能否適用于患者群體，答案是有爭議的。因為中醫向來強調因人因地治宜，尤其強調“個體差異”，這是中醫辨證論治的特色和優勢。所以，不少人認為患者個體不同,用方也不同,一方用于多人，是不符合辨證論治根本精神的。為什么歷代名方大多閑置而少有人研究，因為個體差異,什么方都要加減，都要拆開用,原方研究意義不大了。于是逐漸形成一個普遍認識,一方統治多人,是中藥西用。

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