古今說(shuō)夢(mèng)

　　人們常說(shuō)日有所思夜有所夢(mèng)，夢(mèng)的解說(shuō)紛壇，雖有周公解夢(mèng)，但卻無(wú)以考證。成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》有夢(mèng)的片言只語(yǔ)，覺(jué)不全面。直到唐朝名醫(yī)孫思邈所著《千金方》卷序才有詳細(xì)的夢(mèng)因形成解說(shuō)。

　　孫思邈認(rèn)為夢(mèng)的成因是：“正氣與邪氣從外襲內(nèi)而未有定舍、及瑤于五臟、不得定處、與榮衛(wèi)俱行、與魂魄飛揚(yáng)、使人困臥不得安而苦于做夢(mèng)。”

　　以五臟六腑的盛衰構(gòu)成夢(mèng)的成因是：“陰盛則夢(mèng)見(jiàn)大水而恐懼，陽(yáng)盛則夢(mèng)見(jiàn)大火而播撒，陰陽(yáng)具盛則夢(mèng)見(jiàn)相殺毀傷；上盛則夢(mèng)見(jiàn)飛揚(yáng)，下盛則夢(mèng)見(jiàn)墜落，其他盛衰則夢(mèng)見(jiàn)、如裹在云霧中漂浮、其饑餓則夢(mèng)見(jiàn)取果吞食。”

　　以旺盛的陽(yáng)氣與陰冷的厥氣，按五臟六腑陰陽(yáng)五行所行成的夢(mèng)是：“肝氣旺盛則夢(mèng)見(jiàn)發(fā)怒，厥氣客于肝則夢(mèng)見(jiàn)山林樹(shù)木、客于膽則夢(mèng)見(jiàn)斗訟自剖。心氣旺盛則夢(mèng)見(jiàn)苦笑恐懼，厥氣客于心則夢(mèng)見(jiàn)山丘煙火，客于小腸則夢(mèng)見(jiàn)聚邑、街亭。脾氣旺盛則夢(mèng)見(jiàn)歌樂(lè)、身體沉重、手足不舉，厥氣客于脾則夢(mèng)見(jiàn)丘林大澤、風(fēng)雨毀屋，客于胃則夢(mèng)見(jiàn)櫥柜取食。肺氣旺盛則夢(mèng)見(jiàn)恐懼哭泣；厥氣客于肺則夢(mèng)見(jiàn)飄升飛揚(yáng)、金鐵器物類(lèi)奔跑、客于大腸則夢(mèng)見(jiàn)田野彎道。腎氣旺盛則夢(mèng)見(jiàn)臨淵居于水中；厥氣客于胞膻則夢(mèng)見(jiàn)溲溺便利、客于尿胞則夢(mèng)見(jiàn)流水、客于陰器則夢(mèng)見(jiàn)性交遺精、客于股則夢(mèng)見(jiàn)禮節(jié)跪拜。”

　　一個(gè)好的夢(mèng)使人歡樂(lè)，一個(gè)驚險(xiǎn)的惡夢(mèng)使人嚇出一身冷汗。夢(mèng)態(tài)萬(wàn)般，近代解夢(mèng)大師瑞士人卡爾.榮格，研究夢(mèng)的形式與解說(shuō)，榮格認(rèn)為夢(mèng)的核心：“夢(mèng)不是記憶的再現(xiàn)，也不是抽象的體驗(yàn)，它們是無(wú)意思創(chuàng)造性的坦白表現(xiàn)。重要的夢(mèng)，另一方面通常被終身銘記，而且常被證明是心理體驗(yàn)寶庫(kù)中最珍貴的珠寶。”

　　榮格說(shuō)做夢(mèng)的要素有四點(diǎn)：一、地點(diǎn)。二、主要人物。三、夢(mèng)者與環(huán)境的關(guān)系。四、時(shí)間關(guān)系。

　　榮格認(rèn)為構(gòu)成夢(mèng)的資料分成四個(gè)方面：一、以往的體驗(yàn)記憶。二、過(guò)去被壓抑的主要事件。三、記憶中深深困憂(yōu)的秘密。四、物資刺激。

　　榮格對(duì)夢(mèng)的解析是：“個(gè)人聯(lián)想的夢(mèng)比那些原型聯(lián)想的夢(mèng)產(chǎn)生的更頻繁，但這兩者的含意都可能是深?yuàn)W的。”

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