美好身姿靠什么?
3個孩子到我家做客。談話中,我隨機問道:爸爸媽媽給你們買英姿帶了嗎?其中一個孩子說:我的家長沒給買,我爸爸說那東西沒用。第二個孩子說:我媽媽給我買了,我戴了兩回就不想戴了。玩的時候,渾身都不舒服。寫作業(yè)時身體得直挺挺的,沒法寫。第三個孩子則說:大人們現(xiàn)在穿衣服都講究寬松、舒適,讓我戴那像五花大綁似的玩藝兒,我才不戴呢!
看來,孩子們對這種矯正身姿器械的態(tài)度和家長的態(tài)度形成了鮮明的反差。據(jù)了解,給孩子們買那種英姿帶的主張,絕大多數(shù)是家長提出的。家長很熱衷,孩子們卻表現(xiàn)得很冷漠。這不能不引起家長們的深思。
做父母的都希望自己的孩子有個美好身姿,女孩子亭亭玉立,男孩子英姿颯爽。那么,究竟怎樣才能使孩子獲得一個美好身姿呢?
首先,我們要弄清楚,一個人的身姿是身體健康狀況、心理健康狀況、審美情趣、性格、氣質(zhì)、習慣以及精神狀態(tài)的綜合的外在表現(xiàn),不單單是保持什么樣的身體姿勢的問題。既然是由多種因素決定的,那么,要保持美好身姿,就不能只靠一種方法或一個措施。就是孩子已經(jīng)呈現(xiàn)出不良身姿要矯正,也不能單靠英姿帶這種典型的物理療法,而應當是在身體、心理、審美、性格、氣質(zhì)、習慣等多方面加強鍛煉和修養(yǎng)。
孩子們有能力根據(jù)自身發(fā)展的需要和外界提供給他們的語言、圖形信息,通過鍛煉和習慣的養(yǎng)成,保持美好身姿,或者糾正自己不良的身姿。如果孩子的身姿不是先天畸形的話,我認為沒有必要佩戴什么英姿帶之類的矯正器械。那種東西戴得時間長了,會產(chǎn)生一種依賴性。究竟孩子是否需要佩戴,應聽醫(yī)囑,家長不要自做主張。
據(jù)說那種身姿矯正器械是有一定科學道理的。但是,要用的話,它也只能起輔助作用。要保持美好身姿或矯正不良身姿,主要還是要靠鍛煉,靠習慣的培養(yǎng),靠自身的文化修養(yǎng)。家長們不要把使孩子獲得一個美好身姿的希望,完全寄托在什么器械上。大家想一想,我們以至于我們前人,并沒有佩戴過什么身姿矯正器械,絕大多數(shù)不都有一個美好的身姿嗎?
看來,孩子們對這種矯正身姿器械的態(tài)度和家長的態(tài)度形成了鮮明的反差。據(jù)了解,給孩子們買那種英姿帶的主張,絕大多數(shù)是家長提出的。家長很熱衷,孩子們卻表現(xiàn)得很冷漠。這不能不引起家長們的深思。
做父母的都希望自己的孩子有個美好身姿,女孩子亭亭玉立,男孩子英姿颯爽。那么,究竟怎樣才能使孩子獲得一個美好身姿呢?
首先,我們要弄清楚,一個人的身姿是身體健康狀況、心理健康狀況、審美情趣、性格、氣質(zhì)、習慣以及精神狀態(tài)的綜合的外在表現(xiàn),不單單是保持什么樣的身體姿勢的問題。既然是由多種因素決定的,那么,要保持美好身姿,就不能只靠一種方法或一個措施。就是孩子已經(jīng)呈現(xiàn)出不良身姿要矯正,也不能單靠英姿帶這種典型的物理療法,而應當是在身體、心理、審美、性格、氣質(zhì)、習慣等多方面加強鍛煉和修養(yǎng)。
孩子們有能力根據(jù)自身發(fā)展的需要和外界提供給他們的語言、圖形信息,通過鍛煉和習慣的養(yǎng)成,保持美好身姿,或者糾正自己不良的身姿。如果孩子的身姿不是先天畸形的話,我認為沒有必要佩戴什么英姿帶之類的矯正器械。那種東西戴得時間長了,會產(chǎn)生一種依賴性。究竟孩子是否需要佩戴,應聽醫(yī)囑,家長不要自做主張。
據(jù)說那種身姿矯正器械是有一定科學道理的。但是,要用的話,它也只能起輔助作用。要保持美好身姿或矯正不良身姿,主要還是要靠鍛煉,靠習慣的培養(yǎng),靠自身的文化修養(yǎng)。家長們不要把使孩子獲得一個美好身姿的希望,完全寄托在什么器械上。大家想一想,我們以至于我們前人,并沒有佩戴過什么身姿矯正器械,絕大多數(shù)不都有一個美好的身姿嗎?
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