風為百病之長，故醫書咸以中風列於首門，其論癥，則有真中類中，中經絡血脈臟腑之分，其論治，則有攻風劫痰，養血潤燥，補氣培元之治，蓋真中雖風從外來，亦由內虛，而邪得以乘虛而入，北方風氣剛勁，南方風氣柔和，故真中之病，南少北多，其真中之方，前人已大備，不必贅論，其類中之癥，則河間立論云，因煩勞則五志過極，動火而卒中，皆因熱甚生火，東垣立論，因元氣不足，則邪湊之，令人僵仆卒倒如風狀，是因乎氣虛，而丹溪則又云，東南氣溫多濕，由濕生痰，痰生熱，熱生風，故主乎濕，三者皆辨明類中之由也，類者偽也，近代以來，醫者不分真偽，每用羌防星半烏附細辛，以祛風豁痰，虛癥實治，不啻如枘鑿之殊矣，今葉氏發明內風，乃身中陽氣之變動，肝為風臟，因精血衰耗，水不涵木，木少滋榮，故肝陽偏亢，內風時起，治以滋液熄風，濡養營絡，補陰潛陽，如虎潛固本復脈之類是也，若陰陽并損，無陰則陽無以化，故以溫柔濡潤之通補，如地黃飲子還少丹之類是也，更有風木過動，中土受戕，不能御其所勝，如不寐不食，衛疏汗泄，飲食變痰，治以六君玉屏風茯苓飲酸棗仁湯之屬，或風陽上僭，痰火阻竅，神識不清，則有至寶丹芳香宣竅，或辛涼清上痰火，法雖未備，實足以補前人之未及，至於審癥之法，有身體緩縱不收，耳聾目瞀，口開眼合，撒手遺尿，失音鼾睡，此本實先撥，陰陽樞紐不交與脫無異，并非外中之風，乃純虛癥也，故先生急用大劑叁附以回陽，恐純剛難受，必佐陰藥，以挽回萬一，若肢體拘攣，半身不遂，口眼  邪，舌強言蹇，二便不爽，此本體先虛，風陽夾痰火雍塞，以玫營衛脈絡失和，治法急則先用開關，繼則益氣養血，佐以消痰清火，宣通經隧之藥，氣充血盈，脈絡通利，則病可痊愈，至於風痱，風懿，風痹，癱瘓乃風門之兼癥，理亦相同，案中種種治法余未能盡宣其理，不過略舉大綱，分類敘述，以便後人觀覽，馀門仿此。徐評，凡風淫所勝之病，自內經以及唐宋名家，皆以辛涼甘寒為本，而佐以驅風益血之藥，至河間有地黃飲子之法，此乃治腎虛痱癥，有類中風，并非以此方治中風之急癥，乃近日諸醫遇中風之癥，總以人叁附桂為開手第一方，輕者不起，重者立斃，問所從來，曰本之葉先生，余始亦信其說果從葉氏出，及閱此書，乃知此翁學有淵源，心思靈變，與前人所論，分亳不背，其人叁亦於病勢已退後，用以培元養氣，當病甚時，必於驅風之藥同用，其分亦不過幾分至錢，無不中度，乃今之竊附其門墻，盜取其馀論者，事事相反，此翁有知，能無痛恨，而以此等邪說誣此翁以害人者，對此書能無愧死。

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