《黃帝素問直解》著書家書成必序，序者，序著述之由，約以數(shù)語明此書之有裨于世也。余于《黃帝素問》一書殫注十載告竣，名曰《直解》。自謂有是經(jīng)宜有是解，有是解宜付剞劂，會(huì)于吾心，質(zhì)之古人，吾事畢矣，又何序焉？孔安國序《尚書》云∶伏羲、神農(nóng)、黃帝書謂之三墳，皆言道也。《素問》以陰陽之理，闡天人之道，天地陰陽俱于人身，人身陰陽同于天地，茍非其人，此道不明。今以軒岐論而問之儒，儒必不知，諉諸醫(yī)；復(fù)以軒岐所論而問之醫(yī)，醫(yī)且茫然，無以對(duì)。嗚呼！《素問》之傳數(shù)千百年矣，數(shù)千百年之不明，何日明之！儒與醫(yī)之不知，何人知之！且夫軒岐開醫(yī)道之原，而軒岐經(jīng)論不彰；方技為旁門之術(shù)，而方技偽書日盛。醫(yī)安茍簡，畏其所難，必以軒岐《內(nèi)經(jīng)》教醫(yī)，天下其無醫(yī)哉！嗟嗟！是猶楊墨之言，充塞兩間，一旦語以孔孟之學(xué)，必譏其迂遠(yuǎn)而不切于用矣。誠如是，則余以是解解軒岐，亦即以是解質(zhì)軒岐，不必質(zhì)天下也已，又何序焉？雖然，序之而不欲序傷之也。心焉傷之，無可語者。然豈竟無可語者，聊存數(shù)言，以俟后之君子。