女兒的父親有一段時間天天醉歸。他的一個朋友好喝酒，酒量又大，喜歡把他喝倒，而且是天天喝倒。我一看這么喝也不行啊，就宴請這位朋友進(jìn)行規(guī)勸。誰料這位朋友不但不聽勸，還宣稱誰也不能阻止他的“殘殺”行動。我一看勸不了，只好換招，于是，給孩子爹扎上“神功元氣帶”，做上理療，吃上藥膳，采取了一系列強身健體措施。這一下，孩子爹的酒量上來了，不僅自己不倒，還能讓他這位朋友倒。這位朋友不甘失敗，奮力抵抗，終于有一天醉后在樓梯上滑倒，撞破玻璃掉下樓去，雖經(jīng)全力搶救，還是成了植物人，一年后去世。
　　事出之后，我追悔莫及，自責(zé)不已。我的這點醫(yī)藥知識把他害了，這醫(yī)學(xué)知識豈可強用？當(dāng)我們在使用知識時，在挖掘自身潛能時，意識不到其中冒險成分，意識不到當(dāng)一個變數(shù)開始變化時，會引發(fā)其他變化，而這個變化在整體中不一定就是和諧的、良性的，對身體、對社會來說都是如此。可我們?nèi)祟惖谋拘詤s是明知不可為而為，科學(xué)就是這樣一個產(chǎn)物，這是人類的進(jìn)步所在，也是人類的悲劇所在。
　　出于自責(zé)，我常去醫(yī)院看他。他像個嬰兒般躺著，他妻子問我怎么辦？我說，重新開發(fā)智力吧。我到街上買了各式各樣一大堆玩具回來給他。但他只喜歡一個玩具——布娃娃。這讓我很奇怪，一個大男人，當(dāng)所有社會意識被濾去之后，他喜歡的玩具竟是布娃娃。如果說他完全沒有社會意識也不對，他妻子說他玩布娃娃時如果身旁有人看，他會害羞。
　　和他同病房的病友也是腦部出了問題，表述不清，他想說東時，表述出來的肯定是西，他為人們聽不懂他的話而生氣。有一天，我去時他正在砸東西，大家躲在一旁看他發(fā)泄。我看了一會兒后，把紙筆遞給他，讓他畫，他畫了一個杯子。大家松口氣道：“哦，他原來是要喝水啊。”后來我再去時，他給我看他的本夾子，已畫了厚厚一疊，而且越畫越好。他再也不發(fā)火了。看來，概念這東西在人的大腦中不是一種穩(wěn)定的儲存，它的調(diào)取容易出現(xiàn)問題。所以巖畫多是圖，少有文字。雅瑪人倒是留下了文字，到現(xiàn)在也破譯不出。
　　類似對不起朋友的錯誤最近我還犯了一次。一個非常有思想的朋友，研究中國文化，我認(rèn)為他的觀點相當(dāng)有價值，急于想看他的理論成系統(tǒng)，可他卻不著急，寫詩作聯(lián)，優(yōu)哉游哉。看他這么不用功，我對他就沒好態(tài)度，對他的詩作不斷地諷刺、挖苦。漸漸地他就不寫詩詞了，專心致志地搞研究，思想也越來越出鋒，我為他的新作拍手叫好，贊揚他務(wù)正業(yè)、走正道。正當(dāng)我滿懷希望地看到他的思想大廈初具規(guī)模之時，建筑停工了，而且再也不可能建起來了——他死于突發(fā)心臟病，非常迅速。西醫(yī)說他是心臟病，可我知道他是死于耗盡心血。
　　每當(dāng)讀他的遺作我都十分痛恨自己。他的文章思想密度非常高，得投入多少心力，耗費多少心神才能鍛造？思想和藝術(shù)一樣，是要用生命來換的，如果不懂得養(yǎng)精蓄銳而只是一味輸出，那么生命就會戛然而止。他只是在高能量輸出的過程中稍許分散點精力，調(diào)節(jié)一下節(jié)奏，我卻打擊他，不等他的思想慢慢溢出，而是殺雞取蛋，壓榨他的思想，致使他瞬間陽氣消散，撒手人寰。他的建筑工作是無人能替代的，整個損失是無法挽回的，我怎么可能原諒自己呢？至此，我終于理解母親順其自然的心態(tài)和做法。干預(yù)和介入都是改變穩(wěn)定系統(tǒng)中的常量，最后的結(jié)果不一定是你預(yù)期的，很可能是意外的。這也是西醫(yī)既治病而又常常致病的原因。雖然我理解母親不輕易給人用藥的原理，可我在生活中卻屢犯干預(yù)生活、改變常數(shù)、違背自然、剛愎自用的毛病。
　　朋友們勸我想開些，說哪有讓人用功就把人累死的理？都說朋友之死與我無關(guān)，但我不能釋懷。從法律上來講，從樓上掉下來的朋友和突發(fā)心臟病朋友的死都與我無關(guān)，可我自己心里明白是我害了他們，我知道我是怎么害了他們的。
　　女兒說，人們不了解中醫(yī)之理，也就不了解中醫(yī)如何殺人。反對中醫(yī)的人只能說中醫(yī)騙人而不能說中醫(yī)殺人，因為只說中醫(yī)騙人還好說，要是說中醫(yī)能害人，誰能說出中醫(yī)怎么害人？哪個西醫(yī)能說出中醫(yī)害人的機理？女兒強調(diào)說，便是能研究明白中醫(yī)如何害人都能是個好中醫(yī)。
　　中西醫(yī)的機理在我看來如同雕塑。中醫(yī)是雕，西醫(yī)是塑。西醫(yī)是用現(xiàn)代科技材料一點點塑造出來的；中醫(yī)是用天然材料一點點雕刻出來的。人們嘲笑中醫(yī)所有的東西都是天然具有，沒有自己的塑造，所以不承認(rèn)中醫(yī)是醫(yī)。這個邏輯等于說一塊石頭本身就含有雕像，雕塑家不過是把雕像從石頭中拿出來而已。于是，在有的人看來，塑像是本事，能從無到有；雕像不是本事，因為原來就是有，現(xiàn)有全是原有。
　　身為中國人，便是西醫(yī)想問題時也還是要逐漸顯露中國人特點。做手術(shù)，本身就是對身體的干預(yù)。早年西醫(yī)總是盡可能多地清除癌細(xì)胞，并為清除得徹底而驕傲。可是，當(dāng)看到獲得了生命的病人失去了家庭幸福甚至演繹悲劇人生時，有的醫(yī)生對自己的治療方式產(chǎn)生了懷疑。于是，切除的很少，開始冒險的醫(yī)生就出現(xiàn)了。因為他們把治療的側(cè)重點不僅僅是放在“病”上，更是放在人上，也就是生存的質(zhì)量上，這就是說，他們開始寧可冒病人可能死亡的險，也拒絕用手術(shù)刀開創(chuàng)悲劇人生。這種醫(yī)療觀念是對眼里只見病不見人的醫(yī)療觀念的反動，這種治療方式增大了病人的危險系數(shù)，在理性上不是強勢。可是作為中國人好多能夠理解和接受這種治療方法。

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