歷代養(yǎng)生家把調養(yǎng)精神作為養(yǎng)生壽老之本法，防病治病之良藥，《淮南子》說：“神清志平，百節(jié)皆寧，養(yǎng)性之本也；肥肌膚，充腸腹，供嗜欲，養(yǎng)性之末也”。《素問·上古大真論》言：“精神內守，病安從來？”說明“養(yǎng)生貴乎養(yǎng)神”，不懂得養(yǎng)神之重要，單靠飲食營養(yǎng)、藥物滋補，是難以達到健康長壽目的的。由于人的精神活動是在“心神”的主導作用下，臟腑功能活動與外界環(huán)境相適應的綜合反應，所以精神調攝必然涉及到多方面的問題。調神之法概括起來可有：清靜養(yǎng)神、立志養(yǎng)德、開朗樂觀、調暢情志、心理平衡等方面。

一、清靜養(yǎng)神

清靜，是指精神情志保持淡泊寧靜的狀態(tài)。因神氣清凈而無雜念，可達真氣內存，心神平安的目的。此處之“清靜”是指思想清靜，即心神之靜。心神不用不動固然屬靜，但動而不妄動，用之不過，專而不亂，同樣屬于“靜”。我們提倡的思想清靜主要是思想專一，排除雜念，不見異思遷，想入非非，而是要思想安定，專心致志地從事各項工作、學習。

（一）調養(yǎng)心神是養(yǎng)生之本

調神攝生，首在靜養(yǎng)。這種思想源于老莊道家學說，后世在內容和方法上不斷有所補充和發(fā)展。

養(yǎng)生家認為靜養(yǎng)之要在于養(yǎng)心，道、儒、佛、醫(yī)都有此主張。“儒曰正心，佛曰明心，道曰煉心，要皆參修心學一事”，“萬法唯心，萬道唯心。心為人之主宰，亦為精氣神之主宰。煉精煉氣煉神，均須先自煉心始”。心靜則神清，心定則神凝，“故養(yǎng)生莫要于養(yǎng)心。天玄子曰：“養(yǎng)心之大法有六：曰心廣、心正、心平、心安、心靜、心定，心廣所以容萬類也，心正所以誠意念也，心平所以得中和也，心安所以寡怨尤也，心靜所以絕攀緣也，心定所以除外累、同大化也’”（《道家養(yǎng)生學概要》）。凡事皆有根本，養(yǎng)心養(yǎng)神乃養(yǎng)生之根本，心神清明，則血氣和平，有益健康。

《內經》從醫(yī)學角度提出了“恬淡虛無”的養(yǎng)生防病思想。《素問·上古天真論》云：“虛邪賊風，避之有時；恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”《素問·生氣通天論》說：“清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害”，這里從內外兩個方面揭示了調攝的重要原則。對外，順應自然變化和避免邪氣的侵襲；對內，謹守虛無，心神寧靜，這樣外御內守，真氣從之，邪不能害。可見，“恬淡虛無”之要旨是保持靜養(yǎng)，思想清靜、暢達情志，使精氣神內守而不散失，保持人體形神合一的生理狀態(tài)，有利于防病去疾，促進健康。

近年來，國內外有關學者非常重視思想清靜與健康關系的研究。生理學研究證實，人在入靜后，生命活動中樞的大腦又回復到人的兒童時代的大腦電波波慢狀態(tài)，也就是人的衰老生化指標得到了“逆轉”。經測定，高水平的氣功師的腦電波與一般人有明顯的不同。社會調查發(fā)現(xiàn)，凡經過重大精神挫折、思想打擊之后，又未得到良好的精神調攝，多種疾病的發(fā)病率都有明顯增加。社會實踐證實，經常保持思想清靜，調神養(yǎng)生，多練氣功，可以有效地增強抗病能力，減少疾病發(fā)生，有益身心健康。

（二）清靜養(yǎng)神的方法

1、少私寡欲　少私，是指減少私心雜念；寡欲，是降低對名利和物質的嗜欲。老子《道德經》主張：“見素抱樸，少私寡欲。”《內經》指出“是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿……所以能年皆度百歲而動作不衰。”因為私心太重，嗜欲不止，欲望太高太多，達不到目的，就會產生憂郁、幻想、失望、悲傷、苦悶等不良情緒，從而擾亂清靜之神。使心神處于無休止的混亂之中，導致氣機紊亂而發(fā)病。如果能減少私心、欲望，從實際情況出發(fā)，節(jié)制對私欲和對名利的奢望，則可減輕不必要的思想負擔，使人變得心地坦然，心情舒暢，從而促進身心健康。而要做到少私寡欲，必須注意下述兩點：一是明確私欲之害，以理收心。如《醫(yī)學入門·保養(yǎng)說》言：“主于理，則人欲消亡而心清神悅，不求靜而自靜也”。二是要正確對待個人利害得失。《太上老君養(yǎng)生訣》說：“且夫善攝生者，要先除六害，然后可以保性命延駐百年。何者是也？一者薄名利，二者禁聲色，三者廉貨財，四者損滋味，五者除佞妄，六者去妒忌”。六害不除，萬物擾心，神豈能清靜？去六害養(yǎng)心神，確為經驗之談。

2、養(yǎng)心斂思　養(yǎng)心，即保養(yǎng)心神；斂思，即專心致志，志向專一，排除雜念，驅逐煩惱。《醫(yī)鈔類編》說：“養(yǎng)心則神凝，神凝則氣聚，氣聚則神全，若日逐攘擾煩，神不守舍，則易衰老。”所謂凝神，即是心神集中專注一點，不散亂，不昏沉。可見，這種凝神斂思的養(yǎng)神方法，并非無知、無欲、無理想、無抱負，毫無精神寄托的閑散空虛。因此，它與飽食終日，無所用心者是絕然不同的。從養(yǎng)生學角度而言，神貴凝而惡亂，思貴斂而惡散。凝神斂思是保持思想清靜的良方。隨著科學的發(fā)展，實驗已證明，清靜養(yǎng)神這種自我調節(jié)能保持神經系統(tǒng)不受外界精神因素干擾，使人體生理功能處于極佳狀態(tài)。要想取得保養(yǎng)心神之良效。必須具備心地光明磊落，志有所專的品德。只有精神靜謐，從容溫和，排除雜念，專心致志，才能做到安靜和調，心胸豁達，神清氣和，樂觀愉快，這樣不僅有利于學習和工作，而且能使整體協(xié)調，生活規(guī)律，有利于健康長壽。

二、立志養(yǎng)德

正確的精神調養(yǎng)，必須要有正確的人生觀。只有對生活充滿信心，有目標、有追求的人，才能很好地進行道德風貌的修養(yǎng)和精神調攝，更好地促進身心健康。

（一）立志修養(yǎng)

養(yǎng)生，首先要立志，所謂立志，就是要有為全人類服務的偉大志向，樹立起生活的信念，對生活充滿希望和樂趣。也就是說要有健康的心理、高尚的理想和道德情操，這是每個人的生活基石和精神支柱。

理想和信念是青少年健康成才的精神保障，有了正確的志向，才會真正促使他們積極探索生命的價值，尋找生活的真諦，追求知識，陶冶情操，促進身心全面健康發(fā)展。理想和信念又是老年人的延長生命活力的“增壽劑”，不畏老是健康長壽的精神支柱，產生不畏老精神的重要思想基礎就是晚年的理想和追求。老年人應重視健身養(yǎng)體，心胸開闊，情緒穩(wěn)定，熱愛生活，為社會發(fā)揮“余熱”，從而使內心感到無愧于一生的無限快樂的思想，這種思想又有益于健康。

理想和信念是生活的主宰和戰(zhàn)勝疾病的動力。科學證明人的內在潛力很大，充滿自信心，頑強的意志和毅力是戰(zhàn)勝疾病的極為重要的力量。《靈樞·本臟篇》言：“志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也”。就是說意志具有統(tǒng)帥精神，調和情志，抗邪防病等作用，意志堅強與否與健康密切相關。事實證明，信念、意志堅定的人，能較好地控制和調節(jié)自己的情緒，保持良好的精神狀態(tài)。生活實踐也證實了不少病殘者靠自己的信心、意志和努力，主宰自己的命運，為社會做出了可貴的貢獻。

綜上所述，樹立理想，堅定信念，充滿信心，量力而行，保持健康的心理狀態(tài)，是養(yǎng)生保健的重要一環(huán)。現(xiàn)代生理學和生物信息反饋療法研究證明，堅強的意志和信念，能夠影響內分泌的變化，如白血球大幅度升高，改善生理功能，增強抵抗力，故有益于健康長壽。

（二）道德修養(yǎng)

古人把道德修養(yǎng)作為養(yǎng)生一項重要內容。儒家創(chuàng)始人孔子早就提出：“德潤身”，“仁者壽”的理論。他在《中庸》中進一步指出：“修身以道，修道以仁”，“大德必得其壽”。他認為講道德的人，待人寬厚大度，才能心曠神怡，體內安詳舒泰得以高壽。古代的道家、墨家、法家、醫(yī)家等，也都把養(yǎng)性養(yǎng)德列為攝生首務，并一直影響著后世歷代養(yǎng)生家。唐代孫思邈在《千金要方》中說：“性既自喜，內外百病皆悉不生，禍亂災害亦無由作，此養(yǎng)性之大經也”，明代的《壽世保元》說：“積善有功，常存陰德，可以延年”，明代王文祿也在《醫(yī)先》中說：“養(yǎng)德、養(yǎng)生無二術”。由此可見，古代養(yǎng)生家把道德修養(yǎng)視作養(yǎng)生之根，養(yǎng)生和養(yǎng)德是密不可分的。他們的養(yǎng)性，道德觀，雖有其歷史的局限性和認識上的片面性，但其積極的一面對道德修養(yǎng)、攝生延年還是頗有益處的。

從生理上來講，道德高尚，光明磊落，性格豁達，心理寧靜，有利于神志安定，氣血調和，人體生理功能正常而有規(guī)律的進行，精神飽滿，形體健壯。這說明養(yǎng)德可以養(yǎng)氣，養(yǎng)神，使“形與神俱”，健康長壽。正如《素問·上古天真論》言：“內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不敝，精神不散，亦可以百數(shù)”。現(xiàn)代養(yǎng)生實踐證明，注意道德修養(yǎng)，塑造美好的心靈，助人為樂，養(yǎng)成健康高尚的生活情趣，獲得巨大的精神滿足，是保證身心健康的重要措施。

三、開朗樂觀

性格開朗，精神樂觀是健身的要素、長壽的法寶，這是人所共知的常理。

（一）性格開朗

性格是人的一種心理特征，它主要表現(xiàn)在人已經習慣了的行為方式上。性格開朗是胸懷寬廣、氣量豁達所反映出來的一種心理狀態(tài)。性格雖然與人的基因和遺傳因素直接相關，但隨著環(huán)境和時間的變化，是可以改變的。人們都有一個使自己的性格適應于自然、社會和自身健康的改造任務。

醫(yī)學研究已證明，人的性格與健康、疾病的關系極為密切。情緒的穩(wěn)定，對一個人的健康起著重要作用。性格開朗，活潑樂觀，精神健康者，不易患精神病、重病和慢性病，即使患了病也較易治愈，容易康復。不良性格對人體健康的影響是多方面的，它可以從各方面對人體大腦、內臟及其他部位產生危害。

培養(yǎng)良好性格的基本原則是，從大處著眼，從具體事情入手，通過自己美好的行為，塑造開朗的性格。首先要認識到不良性格對身心健康的危害，樹立正確的人生觀，正確對待自己和別人，看問題、處理問題要目光遠大，心胸開闊，寬以待人，大度處事，不斤斤計較，不鉆牛角尖。科學、合理地安排自己的工作、學習和業(yè)余生活，豐富生活內容，陶冶性情。

（二）情緒樂觀

情緒樂觀既是人體生理功能的需要，也是人們日常生活的需要。孔子在《論語》中說：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”。可見，樂觀的情緒是調養(yǎng)精神，舒暢情志，防衰抗老的最好的精神營養(yǎng)。精神樂觀可使營衛(wèi)流通，氣血和暢，生機旺盛，從而身心健康。正如《素問·舉痛論》云：“喜則氣和志達，營衛(wèi)調利”。

要想永保樂觀的情緒，首先要培養(yǎng)開朗的性格，因為樂觀的情緒與開朗的性格是密切相關的。心胸寬廣，精神才能愉快。其次，對于名利和享受，要培養(yǎng)“知足常樂”的思想，要體會“比上不足，比下有余”的道理，這樣可以感到生活和心理上的滿足。再次，培養(yǎng)幽默風趣感，幽默的直接效果是產生笑意。現(xiàn)代科學研究已證明，笑是一種獨特的運動方式，它可以調節(jié)人體的心理活動，促進生理功能，改善生活環(huán)境，使人養(yǎng)成無憂無慮，開朗樂觀的性格，讓生命充滿青春的活力。

四、保持心理平衡

當代社會的特點之一是競爭。長期處在高節(jié)奏的競爭環(huán)境中，容易產生焦慮、心力疲勞、神經質等心理現(xiàn)象。處理不好就會影響心理健康。為了適應社會的發(fā)展，保證健康的體魄，就必須培養(yǎng)在競爭中保持心理平衡的能力。

（一）培養(yǎng)競爭的意識和心理素質

所謂競爭意識，就是要有進取心和高度的責任感。有高度責任感的人，表現(xiàn)于對知識的索取，對技藝的追求和對志趣的傾心。因此，視野開闊，生活充實。

競爭社會所需要的心理素質，首先要有頑強的毅力，毅力是一種持久堅強的意志，它是精神健康的有力保證。同時，要有良好的心理承受力。劇烈的競爭常會打破原有的心理平衡，所以必須學會自我調節(jié)，做到勝不驕，敗不**，不為瑣事憂慮煩惱。無論在任何情況下，都可心地坦然的迎接新的挑戰(zhàn)。

在競爭社會冢，有些人在競爭失敗后，可產生自卑感，社會需要是多方面的，人的興趣和能力也是多種多樣的，人各有所長，各有所短，從來不曾有過全能的“天才”。因此，不必為一時一事的失利而苦惱，喪失信心。應在實踐中不斷總結經驗教訓，克服自卑感，不斷挖掘自己的潛能，揚長避短，科學安排工作和學習，就會增加成功率。競爭的社會更易產生嫉妒心理，嫉妒是一種心理現(xiàn)象，它是指對別人比自己優(yōu)越，如才華、品德、名聲、成就、相貌等高于自己時，想排除別人優(yōu)勢而表現(xiàn)一種不甘心和怨恨的強烈情緒狀態(tài)，這種消極的心理狀態(tài)會降低人體生理功能而導致身心疾病。消除嫉妒心理的基本方法，就是培養(yǎng)正確的拼搏精神，即樹立歡迎別人超過自己，更有勇氣超過別人的正確觀念。擺脫一切不良情緒，發(fā)揮自己的長處，在可能的范圍內達到最佳水平。社會的發(fā)展將會促進合理的競爭，培養(yǎng)競爭意識，適應社會的需要，就能在當代環(huán)境中保持健康的平衡心理，保證旺盛的精力，健康的體魄，這對自己、對社會都是有益的，也是每個人應該具備的心理素質。