石之與金,有服餌得失者,蓋以其宜與不宜也。或草或木,或金或石,或單方得力,或群隊(duì)獲功,或金石毒發(fā)而致斃,或草木勢(shì)助而能全。其驗(yàn)不一者何也?基本實(shí)者,得宣通之性,必延其壽；基本虛者,得補(bǔ)益之情,必長其年。虛而過瀉,實(shí)乃更增,千死其千,萬歿其萬,則決然也。又有年少之輩,富貴之人,恃其藥力,恣其酒欲,夸弄其術(shù),暗使精神內(nèi)捐,藥力扶持,忽然疾作,何能救療?如是之者,豈知災(zāi)從內(nèi)發(fā),但恐藥餌無微功,實(shí)可嘆哉!其于久服方藥,在審其宜。人藥相合,效豈妄邪?假如臟不足則補(bǔ)其臟,腑有余則瀉其腑。外實(shí)則理外,內(nèi)虛則養(yǎng)內(nèi)。上塞則引上,下塞則通下,中澀則解中。左病則治左,右病則治右。上下左右,內(nèi)外虛實(shí),各稱其法,安有橫夭者也?故藥無不效,病無不愈者,切務(wù)于謹(jǐn)察矣。