容成問曰：世有天生男子音聲如女子,外勢如嬰兒,此何故歟?岐伯曰：天厭之也。

容成曰：天何以厭之乎?岐伯曰：天地有缺陷,安得人盡皆全乎?

容成曰：天未嘗厭人,奈何以天厭名之。岐伯曰：天不厭,而人必厭也。天人一道,人厭即天厭矣。

容成曰：人何不幸成天厭也。岐伯曰：父母之咎也。人道交感,先火動而后水濟之,火盛者生子必強,火衰者生子必弱,水盛者生子必肥,水衰者生子必瘦。天厭之,人乃先天之火微也。

容成曰：水火衰盛,分強弱肥瘦,宜也不宜外陽之細小?岐伯曰：腎中之火先天之,火,無形之火也。腎中之水,先天之水,無形之水也。火得水而生,水得火而長,言腎內(nèi)之陰陽也。水長火,則水為火之母；火生水,則火為水之母也。人得水火之氣以生身,則水火即人之父母也。天下有形不能生無形也,無形實生有形。外陽之生,實內(nèi)陽之長也。內(nèi)陽旺,而外陽必伸。內(nèi)陽旺者,得火氣之全也。內(nèi)陽衰矣,外陽亦何得壯大哉?

容成曰：火既不全,何以生身乎?岐伯曰：孤陰不生,孤陽不長。天厭之人,但火不全耳,未嘗無陰陽也。偏于火者,陽有余而陰不足,偏于水者,陰有余而陽不足也。陽既不足,即不能生厥陰之宗筋,此外陽之所以屈,而不伸也,毋論剛大矣。

容成曰：善。

陳遠公曰：外陽之大小,視水火之偏全,不視陰陽之有無耳。說來可聽。