伯高太師,問岐伯曰：余聞形有緩急,氣有盛衰,骨有大小,肉有堅脆,皮有厚薄,可分壽夭然乎?

岐伯曰：人有形,則有氣。有氣則有骨。有骨則有肉,有肉則有皮。形必與氣相合也,皮必與肉相稱也。氣血經絡,必與形相配也。形充而皮膚緩者,壽。形充而皮膚急者,夭。形充而脈堅大者,氣血之順也,順則壽。形充而脈小弱者,氣血之衰也,衰則危。形充而顴不起者,肉勝于骨也。骨大則壽,骨小則夭。形充而大,肉 月囷 堅有分理者,皮勝于肉也,肉疏則夭,肉堅則壽。形充而大,肉無分理者,皮僅包乎骨也。肉厚壽,肉脆夭。此天生,人不可強也故。見則定人壽夭,即可測人生死矣。

少師曰：誠若師言,人之壽夭天定之矣,無豫于人乎?岐伯曰：壽夭定于天,挽回天命者人也。壽夭聽于天,戕賊其形骸,瀉泄其精髓,耗散其氣血,不必至天數。而先天者,天不任咎也。

少師曰：天可回乎?岐伯曰：天不可回,而天可節也。節天之有余,補人之不足,不亦善全其天命乎。

伯高太師聞之曰：岐天師真善言天也。世人賊夭之不足,焉能留人之有余哉。

少師曰：伯高,非知在人之天者乎,在天之夭難回也。在人之夭,易延也。吾亦修吾之天,以全天命乎。

陳遠公曰：天之天難延,人之天易延。亦訓世延人之夭也。伯高之論,因天師之教而推廣之。不可輕天師而重伯高也。