示從容論篇第七十六
     黃帝燕坐，召雷公而問(wèn)之曰：汝受術(shù)誦書(shū)者，若能覽觀雜學(xué)，及于比類(lèi)，通合道理，為余言子所長(zhǎng)，五藏六府，膽胃大小腸，脾胞膀胱，腦髓涕唾，哭泣悲哀，水所從行，此皆人之所生，治之過(guò)失，子務(wù)明之，可以十全，即不能知，為世所怨。雷公曰：臣請(qǐng)誦《脈經(jīng)上下篇》，甚眾多矣，別異比類(lèi)，猶未能以十全，又安足以明之。
帝曰：子別試通五藏之過(guò)，六府之所不和，針石所敗，毒藥所宜，湯液滋味，具言其狀，悉言以對(duì)，請(qǐng)問(wèn)不知。雷公曰：肝虛腎虛脾虛，皆令人體重?zé)┰?dāng)投毒藥刺灸砭石湯液，或已，或不已，愿聞其解。帝曰：公何年之長(zhǎng)而問(wèn)之少，余真問(wèn)以自謬也。吾問(wèn)子窈冥，子言《上下篇》以對(duì)，何也？夫脾虛浮似肺，腎小浮似脾，肝急沉散似腎，此皆工之所時(shí)亂也，然從容得之。若夫三藏土木水參居，此童子之所知，問(wèn)之何也？
雷公曰：于此有人，頭痛，筋攣骨重，怯然少氣，噦噫腹?jié)M，時(shí)驚，不嗜臥，此何藏之發(fā)也？脈浮而弦，切之石堅(jiān)，不知其解，復(fù)問(wèn)所以三藏者，以知其比類(lèi)也。帝曰：夫從容之謂也。夫年長(zhǎng)則求之于府，年少則求之于經(jīng)，年壯則求之于藏。今子所言皆失，八風(fēng)菀熟，五藏消爍，傳邪相受。夫浮而弦者，是腎不足也。沉而石者，是腎氣內(nèi)著也。怯然少氣者，是水道不行，形氣消索也。咳嗽煩冤者，是腎氣之逆也。一人之氣，病在一藏也。若言三藏俱行，不在法也。
雷公曰：于此有人，四支解墯，咳喘血泄，而愚診之，以為傷肺，切脈浮大而緊，愚不敢治，粗工下砭石，病愈多出血，血止身輕，此何物也？帝曰：子所能治，知亦眾多，與此病失矣。譬以鴻飛，亦沖于天。夫圣人之治病，循法守度，援物比類(lèi)，化之冥冥，循上及下，何必守經(jīng)。今夫脈浮大虛者，是脾氣之外絕，去胃外歸陽(yáng)明也。夫二火不勝三水，是以脈亂而無(wú)常也。四支解墯，此脾精之不行也。咳喘者，是水氣并陽(yáng)明也。血泄者，脈急血無(wú)所行也。若夫以為傷肺者，由失以狂也。不引比類(lèi)，是知不明也。夫傷肺者，脾氣不守，胃氣不清，經(jīng)氣不為使，真藏壞決，經(jīng)脈傍絕，五藏漏泄，不衄則嘔，此二者不相類(lèi)也。譬如天之無(wú)形，地之無(wú)理，白與黑相去遠(yuǎn)矣。是失，吾過(guò)矣。以子知之，故不告子，明引比類(lèi)從容，是以名曰診輕，是謂至道也。